첫째 주
1104, 2007

요한복음 13:34-35

20세기 세계 교회의 최대 화두는 교회 성장(Church Growth)이었다. 한국 교회도 이러한 추세에 교회 성장에 있어 세계적인 모델이 되어왔다. 그러나 이제는 성장 이상으로 성숙이 중요해졌고 결과적으로 교회 건강이 최대 화두가 되고 있다. 시카고 지역 한인 사회에서 우리 한미 공동체는 어떻게 인식되고 있는가? 분명 사람들이 어떻게 보고 있는가 하는 것은 중요하다. 그러나 교회의 주인이신 하나님께서 우리 한미교회를 어떻게 생각 하시는가 라는 물음은 보다 더 중요한 질문이 아닐 수 없다. 교회 본질을 회복하면서 건강한 교회로 세워져가야 하는 한미 공동체를 향해 하나님께서 말씀 하신다. “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(34). 하나님이 우리를 어떻게 사랑하셨는가? 빌립보서 2장6-8절.“(6)그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 (7)오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 (8)사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 십자가에 죽으심이라 ”

우리는 누구인가? 복음을 전해야 할 사명을 가진 사람들이다. 어두운 곳을 밝히는 작은 등불처럼 살아야 하는 사람들이다. 썩지 않도록 소금처럼 살아야 하는 사람들이다. 예수께서 본을 보여주신 그 사랑. 그 삶을 본받아 그 사랑을 실천해야 하는 사람들이다. 더러워 냄새나는 발. 제자들의 발을 씻겨주시던 그 모습을 본받아야 하는 사람들이다. 요한일서 4장7-8절. “사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라” 사랑하지 않으면 하나님과 아무런 관계가 없다고 말씀한다. 왜 그런가? 하나님은 사랑이시기 때문이다.

“너희가 서로 사랑하면”을 직역하면“만약 너희가 사랑을 가지면”이란 뜻이다. 가지면에 해당하는 단어의 시제는 34절 서로 사랑 하라 에서 사랑 하라 을 단어와 같은 현재형이다. 이는 어제까지 좋은 관계였을지라도 지금 그 사랑이 없다면 소용이 없다는 것이다. 하나님께 속한 자가 아니라는 것이다.

한 율법학자가 예수께 나와 모든 계명 중 첫째 되는 계명이 무엇이냐고 묻었다(막12:28-31). 예수께서“주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라. 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 둘째는 이것이니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이라 이에서 더 큰 계명이 없느니라.” 하나님 사랑 없이 형제를 사랑할 수 없고, 형제 사랑 없이 하나님을 사랑할 수 없다는 교훈이다. 다윗이 성전을 올라가면서 부르던 노래이다(시133:1).“형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운 고” 한 마음으로 섬기는 모습이 그렇게도 선한 것이다.

성도들이 서로서로 함께 삶을 나누며 사랑하는 일이 적당히 할 수 있는 일인가? 성도의 교제가 실천되지 않으면 예수 그리스도를 닮아가는 제자도(弟子道)는 불가능한 것이다. 무기력한/무능력한 다수로 남는 교회가 아닌 맥박이 힘차게 뛰는 교회. 생명력이 넘치며 사귐(코이노니아)이 있는 교회를 주님은 원 하신다. 먹고 마시는 시간이 아닌 예수의 생명을 함께 공유하며 동참하는데 친교의 진정한 의미가 있다.

사랑은 교제(친교)의 핵심이다. 그러나 사랑의 참된 의미(본질)를 상실한 현대인은 사랑을 오용(誤用)하고 있다. 물론 교회라는 공동체 안에서도 예외는 아닌 듯싶다. 성경적인 의미가 빠져버린 사랑은 이제 육체적인, 세속적인, 상업적인 것으로 변질 되었다. 알맹이가 빠진 껍데기만 뿐인데 그것을 사랑이라고 착각 한다. 참된 교제는 해달라는 말을 하기 전에(듣기 전에) 서로를 섬기는 것이다. 발을 씻겨달라고 말한 이가 없었지만 수건을 허리에 동이시고 냄새나는 발을 먼저 씻겨주신 것처럼...

발을 씻겨주신 예수께서“너희들의 원수를 사랑하라” 말씀 하신다. 원수를 어찌 품을 수 있는가? 그런데 요구하고 계신다. 원수를 내가 먼저 섬길 수 없을지라도 그 일이 하나님께서 영광을 받으실 일이라면 그 올바른 선택을 할 수 있어야 한다. 그것이 바로 우리의 친교(코이노니아)에 반드시 있어야 할 알맹이다.

인도의 극빈자들과 평생을 함께 했던 테레사 수녀. 그녀에게 어느 미국 기자가 물었다. “이제 연세도 많으신데 이젠 편히 지내실 생각은 없습니까?”그녀는 이렇게 입을 열었다.“굶어 죽고 병들어 죽는 저 수십만의 생명을 예수께서 보신다면 아마 편히 앉아 쉬지 않으셨을 것입니다.”

사랑은 배고픈 자에게 빵을 주듯 구체적인 행동이다. 섬기는 기쁨이다. 사랑이 우리의 모임에서, 대화에서, 인간관계에서 온전히 역사할 때 세상 사람들은 우리가 그리스도의 사람들인 것을 인정하게 될 것이다.

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둘째 주
1111, 2007

교회의 본질(3) 참된 경건 Practice Righteousness

야고보서 1:22-27

피 값으로 사신 교회. 그 종국적 목적은 무엇인가? 하나님 나라이다. 세상의 역사가 마감되고 악의 역사가 끝나 눈물과 고통 곡하는 일이 없는 평화의 나라. 바로 하나님의 나라가 건설되면 교회는 더 이상 필요 없다. 그러므로 교회는 오순절 성령강림 때부터 하나님의 나라가 완성되는 때까지 잠정적으로(한시적으로) 존재하게 되는 것이다. 그러므로 교회의 목표가 교세 확장이나 제도 유지에 있는 것이 아니다. 바로 하나님의 소원(통치)을 세상 속에 확장하는데 있는 것이다.

그렇다면 하나님의 통치를 구체적으로 실현해 가는 교회는 어떤 모습이겠는가? 내 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 모습. 바로 선한 사마리아 사람의 삶의 모습은 하나님 앞에서 경건의 삶이었다. 1965년 이후 Catholic 교회 성장은 1962-65년 사이에 개최된 제 2 바티칸 공의회에서 결의된 새로운 정신에 기초하고 있다. 그 새로운 정신이란? 그리스도의 교회는 가난한 이웃과 연대하고 가난한 자들을 위한 교회가 되어야 한다는 정신이다. 오랫동안 지배자의 교회였던 Catholic 교회. 그런 교회의 근본적인 틀을 바꾸어 놓는 가히 혁명적인 변화가 아닐 수 없었다. 이때부터 Catholic 교회는 가난한 이웃을 위한 교회 모습을 나타내기 위해 노력해 오고 있으며 인권과 사회정의 그리고 사회봉사의 영역을 확대해 가고 있다.

누가복음 10장에 나오는 선한 사마리아 사람의 비유는 교회를 다니는 사람들이라면 누구나 다 알고 있을 잘 알려진 비유이다. 길에서 강도를 만나 거의 다 죽게 된 사람을 제일 먼저 발견했던 어느 목사는 바쁜 심방이 있다고 그 앞을 그냥 지나가 버렸다. 그 다음 한 장로님은 그 앞을 지나면서 미세하게 들여오는 신음 소리에도 불구하고 성경공부 늦는다고 서둘러 지나가 버리고 말았다. 그런데 믿지 않는 사람이 그 앞을 지나게 되었다. 강도 만난 그 사람을 발견하고 기름과 포도주를 상처에 붓고 싸매고 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아주고 이튿날에 주인에게 돈을 주며 돌보아 달라고 부탁 합니다. 이 비유에서 유념해야 할 것은 “무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?”라는 한 율법사의 영생에 관한 질문에 대한 답으로 예수께서 말씀하셨다는 것이다. 예수께 있어 참된 경건은 하나님을 사랑하고 그리고 내 이웃을 내 몸처럼 사랑하는 것이다. 이것이 바로 영생을 사는 것이라 말씀한다.

가난한 사람들을 돌아보고 고통 중에 있는 사람들을 위로하는 일들이 교회의 부차적인 일인가? 우리 교회 각 선교회들이 섬겨오고 있는 양로원 사역이나 시카고 무숙자 사역이 어떻게 진행되고 있는가? 어떤 이유에서든지 생존과 직접적으로 관계되는 일이 소홀하게 여겨지거나 무시되어서는 안 된다. 그 이유는 그들의 생존 문제는 하나님께 속한 일이기 때문이다. 생존권이 침해당하는 소홀히 여겨지는 그곳에는 하나님의 분노, 하나님의 아픔이 있다.

시편 기자의 찬송(146:6-9)을 보면 하나님은 천지와 바다 그리고 그 가운데 만물을 지으신 하나님을 나타내고 있다. 그 하나님이 무엇을 하고 계신가? 고통 가운데 있는 인생들의 문제를 신원하시는 하나님. 주린 자(배고픈 자)에게 먹을 것을 공급하시는 하나님. 고아와 과부. 가장 힘없는 불쌍한 그들을 붙들고 계시는 하나님이심을 선포하고 있다. 채무자가 채무로 인해 겉옷까지 담보로 잡혀 밤의 추위를 막을 길 없는 가련한 형편 가운데 있을 때 하나님은 얼마나 세심한 분인지 신명기 24장13절에서 이렇게 말씀하고 있다.“해질 때에 그 전집물(전당잡힌 것)을 반드시 그에게 돌릴 것이라 그리하면 그가 그 옷을 입고 자며 너를 위하여 축복하리니 그 일이 네 하나님 여호와 앞에서 네 의로움이 되리라” 해질 때 전당잡힌 그 채무자에게 무엇이 필요하고 왜 필요한지를 자세히 아시는 하나님이시다. 불쌍한 인생들에게 긍휼과 자비가 한이 없으신 하나님께서 마침내 십자가에서 죽으셨다. 십자가는 사형언도를 받고 죽어야 할 인생들을 불쌍히 여기신 하나님 사랑의 최절정이다.

누가(어떤 인생들이) 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건한 것인가? 오늘 본문을 통해 기도하는 것도 아니고 성경을 공부도 아니고 다만 고아와 과부를 돌아보는 것이라고 말씀한다. 하나님께서는 그들의 눈물을 보시고 그들의 부르짖음을 들으시고 오늘도 그들을 돌보시는 분이시다. 하늘 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부를 보호하시는 재판장이시다(시65:5)

한미 공동체를 돌아볼 때 하나님께서 많은 것을 주셨다는 것을 부인할 수 없다. 그렇기 때문에 많은 것을 요구하실 것이다. 어려운 이웃을 돌아보며 우는 자들과 함께 우는 아픈 자들과 함께 아파하는 그런 공동체. 그런 한미 교회를 하나님은 소원하고 계신 것이다. 이것이 바로 신앙 공동체의 참된 경건이다.

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셋째 주
1118, 2007

그 아홉은 어디 있느냐? Where are the other nine?

마태, 마가, 누가, 요한복음을 통해 우리는 예수님에 관한 많은 사건들을 만나게 됩니다. 그 가운데 천부(天父)께 드렸던 네 차례의 감사 기도를 볼 수 있다. 첫째, 오천 명을 먹이실 때였다(요6:11). 한 아이가 바친 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 받으시고 감사 하셨다. 참으로 초라한 한 끼 음식에 지나지 않았다. 그러나 그 적은 것을 놓고 천부께 감사하셨던 그 자리가 바로 기적의 출발점 이었다. 둘째, 실패의 현장에서였다(마11:20-26). 예수께서 정성을 들여 전도한 마을들이 회개하고 하나님을 믿는 결과였다. 이때 예수께서 “화가 있을진저 고라신아 화가 있을진저 벳세다야 너희에게서 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였다면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라”(마11:21) 말씀하시며 깊이 탄식하셨다. 아무리 애를 써도 열매가 없을 때 분노하며 좌절할 수밖에 없었을 그 때에 예수께서는 감사의 기도를 드리셨다. 세상적으로 똑똑하다는 사람들이 아닌 아이같이 순박한 제자들을 통하여 하나님 나라가 소리 없이 확장되고 있던 그 사실에 감사하셨다. 셋째, 나사로의 무덤 앞에서였다(요11:41). 나사로의 무덤을 찾으신 예수께서 슬피 우는 자들을 보시며 민망히 여기시고 그들과 함께 우셨다. 사람들에게 명하여 그 무덤의 돌문을 옮겨놓으라고 말씀 하시며“아버지여 내 말을 들으신 것을 감사 하나이다”감사 하셨다. 죽음이란 적수를 만났지만 문제가 될 수 없었던 것은 사망 권세의 이기시고 부활의 첫 열매가 되실 역사적 사건을 염두해 두신 것이다. 넷째, 최후의 만찬 때였다(눅22:17,19). 자기 자신의 죽음, 십자가 처형을 앞에서의 기도였다. “잔을 받으사 사례하시고 또 떡을 가져 사례하시고” 아무것도 깨닫지 못하고 있던 제자들 가운데서 천부께 감사 기도를 드리셨다. 한탄과 원망이 아닌 감사의 기도로 그 시간을 맞고 계셨다.

예수께서 한 촌으로 들어가셨다. 그때 열 명의 문둥병자들이 예수께 가까이 하지 못하고 단지 멀리서 자신들을 긍휼히 여겨줄 것을 호소하였다. 썩어 들어가는 몸으로 큰 소리를 낸다는 것은 심히 어려운 일이었다. 그러나 그들은 마지막 희망인 예수님을 부르며 자비를 구하며 절규하고 있었다. 당시 문둥병은 하나님께 저주를 받은 병으로 이해되었다.“우리를 긍휼히 여기소서”라는 간절한 호소에 예수께서 어떻게 하셨는가? “가서 제사장들에게 몸을 보이라”문둥병자들에게는 많은 믿음이 요구되는 말씀이 아닐 수 없었다. 왜냐하면 그들에게 말씀하실 때 털끝만큼의 작은 변화도 없었기 때문이다. 하지만 그들은 비록 아무런 변화가 일어나지 않았지만 그 말씀에 순종하고 제사장들에게로 나간 것이다. 아무런 증거가 없는 상태였지만 순종하고 나간 그들에게 구체적으로 어떤 변화가 일어났는가? “저희가 가다가 깨끗함을 받은지라”썩은 살이 다시 돋아나고 녹아버린 손가락 발가락이 다시 나고 피부가 온전해지고 머리카락 눈썹이 다시 새롭게 돋아나고 이제는 정상인으로 회복 되었다. 그런 중에 단지 한 사람이 큰 소리로 자기에게 일어난 일로 인해 하나님께 영광을 돌렸다. 그가 사마리아 사람이었다. 평소 유대인들이 상종치 않았던 조롱과 멸시의 대상 이었다. BC.722년 앗수르에 멸망당한 북이스라엘에는 많은 앗수르 사람들과 북이스라엘 사람들의 피가 섞이게 되었다. 이들은 우상을 섬기며 순수한 혈통을 지키지 못한 이유 때문에 유대인들에게 개처럼 취급 받았다. 그런 사마리아 사람이 하나님께 영광을 돌리며 예수께 돌아와 그 발아래 엎드린 것이다. 그에게 예수께서 말씀 하셨다(17절). “열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아 홉은 어디 있느냐?” 참으로 서글픈 심정이 아닐 수 없다. 하나님의 백성으로 다른 민족들보다 훨씬 더 많은 사랑과 축복을 받았던 유대인이 아니라 평소 멸시와 조롱을 받아오던 사마리아 사람이었다. 마침내 예수께로부터‘네 믿음이 너를 구원하였다’는 선언을 통해 육신의 질병만이 아닌 영혼의 질병 또한 치유 되었다.

1620년 9월6일. 영국으로부터 신앙의 자유를 위해 신대륙을 찾은 102명이 있었다. 도착하자마자 추운 겨울이 닥쳤다. 절반이 추위와 절망과 굶주림 때문에 죽어 갔다. 그러나 이듬해 봄 인디언들이 찾아와 옥수수 완두콩 밀 보리의 씨 뿌리는 방법을 가르쳐 주었고 피 땀 흘려 거둔 첫 수확으로 감사 예배를 드리고 인디언을 초청하여 잔치를 열었다. 그후 1864년. 링컨 대통령은 11월 넷째 목요일을 감사절로 선포하며 이렇게 말했다.“우리의 경건한 조상이 아메리카 땅에 감사의 씨를 뿌린 그 신앙을 만대에 계승하기 위하여 이 날을 국가 축제일로 정한다” 감사의 씨로 뿌려진 나라이다.

은혜를 잊지 않고 감사하는 자를 기뻐하시는 하나님. 오늘 우리에게 묻고 계신다.“열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐?”

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넷째 주

1125, 2007

조용성목사님 설교

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다섯째 주

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