첫째 주
1007, 2007

욘 3:1-5

여호와 하나님 낯을 피해 욥바를 거쳐 다시스로 향하는 배에 몸을 실은 한 사람이 있었습니다. 1장3절에서 그를‘도망자’라고 전하고 있는데 바로 요나였습니다. 무엇 때문에 이렇게 까지 된 것입니까? 이방 세계를 대표하던 앗수르의 수도 니느웨. 그곳의 죄악이 하늘에 닿았으므로 하나님께서는 선지자 요나를 그곳에 보내 니느웨의 죄악을 분명하게 지적하라는 중차대한 사명을 주셨습니다. 나훔 3장1절, 스바냐 2장15절에서 당시 니느웨는 우상 숭배와 늑탈이 끊이지 않았고 백성들은 교만하기 이를 때 없었다고 말씀합니다. 그렇게 사악한 자들에게 심판을 선포하여 결국 그들에게 회개의 기회를 주라는 하나님 명령이 선지자 요나에게 주어진 것입니다.

창세기 12장1-3절을 통해 아브라함을 부르시고 복 주신 하나님. 출애굽기 19장을 통해 바로의 억압으로부터 이스라엘 백성을 출애굽 시키신 하나님에게는 분명한 목적이 있으셨던 것입니다. 태초부터 세계 모든 민족을 구원의 대상으로 삼으셨다는 사실과 동시에 인류 구원을 위해 이스라엘이 제사장 역할을 감당할 민족으로 지목하셨습니다. 세상에 대한 하나님 마음이셨습니다. 그러나 이스라엘 백성은 이러한 하나님의 마음을 전혀 깨닫지 못한 채 배타적인 선민의식과 민족 우월주의에 빠져 할례 받지 못한 이방인을 짐승처럼 취급하고 있었던 것입니다. 선지자 요나. 그도 역시 예외는 아니었습니다. 그래서 니느웨가 아닌 다시스로 향하고 있었던 것입니다. 하나님께서 하시려는 일이 불쾌했고 못 마땅했던 것입니다. 이렇게 해서 하나님께서 주신 첫 번째 기회는 선지자 요나의 일방적인 결정으로 무시되고 말았던 것입니다.

선지자 요나는 하나님이 하시는 일이 못 마땅했던 것입니다. 몹시 불쾌했던 것입니다. 그런데 그 결과는 무엇이었습니까? 첫째, 1장4절.“여호와께서 대풍을 바다위에 내리시매... 선지자 요나가 탄 배가 만난 폭풍은 우연히 발생하게 된 자연적 현상이 아니라 하나님께서 하시는 일이라는 것입니다. 둘째, 1장5절 상반절 보면“사공이 두려워하여 각각 자기의 신을 부르고 또 배를 가볍게 하려고”라고 말씀합니다. 급작스런 폭풍으로 인한 파선의 위기와 절체절명의 순간에 두려워하며 각기 신의 이름을 부르는 모습에서 온갖 어려운 상황을 대처하는 방법에 익숙했을 사공들이 당시 얼마나 공포에 떨고 있었는가를 느낄 수 있습니다. 그런데 문제는 이때 선지자는 배 밑층에서 깊은 잠을 자고 있었던 것입니다. 파선 직전 사공들의 허둥대는 모습과 참으로 극적인 대조를 이루고 있습니다. 어떻게 이렇게 급박한 상황에서조차 잠을 잘 수 있었을까? 그는 분명 하나님 낯을 피하였다고 판단했던 것으로 보이며 또한 결정적으로 니느웨가 아닌 다시스로 향하는 자신의 판단은 결코 틀리지 않았다고 생각했던 것입니다. 참으로 무서운 영적 무감각입니다.

이렇게 영적 무감각에 빠져 있는 선지자를 지금 선장이 깨우고 있습니다. 우상을 섬기는 불신자가 하나님의 사람을 깨우고 있는 참으로 기가 막힌 상황입니다.“눈을 들어 하늘을 보라 어지러운 세상 중에 곳곳마다 상한 영의 탄식소리 들려온다 빛을 잃은 많은 사람 길을 잃고 헤메이며 탕자처럼 기진하니 믿는 자여 어찌할꼬” 세상은 도움을 호소하고 있는데 오히려 믿는 자들은 잠을 자고 있는 현실입니다. 이 세대의 아픔을 듣고 보고 느끼면서도 함께 아파하지 못한 게으른 그리스도인들의 수치가 아닐 수 없습니다.

누가 이 세대의 아픔을 책임을 져야 하는 것입니까? 교회 공동체 (생명)의 공동체가 곳곳마다 들려오는 상한 영들의 탄식소리를 들을 수 있어야 하는데 어떻게 가능한 것입니까? 하나님이 우리 가운데 임하셔야 합니다. 본문 1절을 보면 하나님께서 요나를 찾아 오셨습니다. 다시스를 택했던 불순종의 선지자를 버릴 수도 있었는데 하나님께서는 다시 찾아오셔서 그에게 말씀하신 것입니다. 물고기 뱃속에 들어가서 지옥 같은 고난을 겪었던 그가 주 앞에 드렸던 참회의 기도가 있은 후 바로 그때 두 번째 기회가 주어진 것입니다. 죽음의 문턱에서 다시 살아난 요나. 그는 이제 더 이상 자기를 주장하지 않았습니다. 편협한 우월의식이나 민족주의에 묶여있지 않고 말씀대로 순종하여 일어나 니느웨로 나갔던 것입니다. 어떤 대가도 지불하겠다는 각오입니다.

한 사람의 순종은 사악한 도시 니느웨가 왕으로부터 일반 백성에 이르기까지 도시 전체가 굵은 베옷을 입고 회개하며 하나님을 믿는 놀라운 일로 확대 된 것입니다. 사마리아 수가 성 한 여인의 변화가 동네 전체를 주께로 인도하는 역사로 확대된 것을 생각할 때 한 사람의 회심이 그렇게도 귀하다는 것을 발견하게 됩니다. 실패한 자리, 세상을 더 사랑했던 나의 부족한 삶의 현장에 오늘도 찾아 오셔서 다시금 기회를 주십니다.

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둘째 주
1014, 2007

가을 부흥회(강사 : 이학준목사)

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셋째 주
1021, 2007

왜곡된 분노 Jonah's Complex

분노가 아담의 범죄이후 타락한 인간 본성 가운데 하나라고 이해하십니까? 그렇게 생각하는 사람들에게 분노는 분명 인격을 더럽히는 Poison일 뿐입니다. 그러나 성경을 통해서 우리는 분노는 인간이 하나님 형상대로 지음 받았다는 매우 중요한 증거가 된다는 사실을 발견하게 됩니다. 분노는 인간이 타락했다는 증거가 아니라 하나님 형상대로 지음 받은 고결함을 지녔다는 증거입니다. 분노를 느낀다는 것은 하나님께 감사할 수 있는 분명한 이유여야 하기 때문에 분노하지 않는 사람은 도덕(영적) 감각/균형을 잃어버린 사람일 수밖에 없는 것입니다.

그런데 문제는 잘못된 분노입니다. 누군가가 잘못했기 때문에 느끼는 것이 정당한 분노라면 도덕적인 죄와 관계없이 충족되지 않은 욕구(좌절된 노력) 같은 것 때문에 생긴 것이 바로 그릇된 분노입니다. 삶을 불편하게 하거나(감정이 상하거나) 극도로 피곤하거나(반복적인 스트레스를 받을 때) 생기는 것입니다.

하나님께서 아벨과 그 제물은 열납 하셨는데 가인과 그 제물은 열납치 않으셨습니다. 이때 가인이 어떻게 반응합니까? 심히 분히 여기며 안색이 변하였습니다. 하나님이 하시는 일이 불평치 않다는 것입니다. 하나님을 향한 가인의 분노. 이것이 바로 정당치 못한 잘못된 분노입니다. 그의 분노는 그가 판단한 대로 하나님이 잘못해서가 아니라 자기 스스로 잘못 판단하고 잘못 받아들인 까닭에 생긴 일입니다. 하나님께서는 가인이 자신의 잘못을 인정하고 분노를 풀고 건강한 관계를 회복할 수 있기를 원하셨습니다. 그러나 문제는 가인이 하나님의 제안을 거부했습니다. 어떤 결과가 왔습니까? 가인이 들에서 동생 아벨을 쳐 죽이고 맙니다. 가인은 자신의 잘못된 분노가 그의 삶 전체를 지배하고 말았습니다. 자기의 분노가 잘못 되었다고는 인식하고 그것을 하나님께 내려놓고 회개하였다면 그리고 다시금 정성으로 제사를 드렸다면 하나님께서 그 통회하는 마음으로 드린 제사를 거부하셨겠습니까?

함께 읽은 본문 1절을 주목 합니다. “요나가 심히 싫어하고 노하여” 요나가 무엇 때문에 이렇게까지 극한 감정을 발산하고 있는 것입니까? 다음의 몇 가지 이유를 살펴볼 수 있습니다. 첫째, 앗수르는 이스라엘을 억압했던 대적이므로 마땅히 하나님은 그들을 반드시 멸망시켜야 했다고 생각했기 때문입니다. 둘째, 이방인들이 회개하여 이스라엘과 동일하게 구원받은 사실이 선민으로서 가졌던 특권 의식에 크게 손상을 주었기 때문입니다. 셋째, 앗수르가 멸망하지 않고 번영을 누리게 되면 이스라엘이 위태해 질 수 있기 때문입니다. 요나의 행동은 만인이 회개하여 구원 얻기를 원하시는 하나님의 소원과 정면 배치되고 있습니다. 요나는 말합니다. “내 생명을 취하소서” 주께로 부터 받은 첫 소명(1:2 - “너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 거기서 외치라 그 악독이 내 앞에 상달 하였음이니라”)을 거부하고 불평하며 다시스로 도망했던 요나가 지금 죽기를 구하고 있는 것입니다. 왕으로부터 백성에 이르기까지 니느웨 성 전체가 회개하여 하나님을 믿게 되었는데 아무도 멸망 받지 않기를 소원하셨던 하나님의 뜻(그 소원)이 이루어졌는데 그런데 왜(무엇 때문에) 요나는 지금 분노하고 있는 것입니까? 아이러니컬하게도 하나님의 뜻이 이루어졌기 때문 이었습니다. 요나는 그가 증거 한 말씀을 듣고 성 전체가 하나님을 믿게 되었는데 그렇게 된 일이 못 마땅했던 것입니다. 예수님도 분노 하셨습니다(마21:13). 예루살렘 성전에서 매매하는 이들을 보시고 그들을 내어 쫓아내시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기파는 자들의 의자를 둘러 엎으셨습니다. 왜 이렇게 분노하신 것입니까? “내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말라”(요2:16)는 말씀에서 예수님은 장사하는 이들만이 아닌 당시 종교 지도자들의 잘못된 부분을 지적하신 것입니다.

안식일에 회당에서 손 마른 남자가 예수님을 찾아 왔습니다. 바리새인들은 예수님을 송사할 구실을 찾고 있을 때 이렇게 말씀 하십니다.“안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것 생명을 구하는 것과 죽이는 것 어느 것이 옳으냐?” 바리새인들은 이때 잠잠했다고 마가는 전하고 있습니다. 예수님은 저희 마음의 완악함을 근심하셨고 노하심으로 저희를 둘러보셨다고 말씀 합니다.

요나는 하나님을 자기중심적으로 알고 있었습니다. 그래서 하나님은 성 동편에 앉아 있는 요나를 박넝쿨, 벌레 그리고 뜨거운 동풍으로 그를 교훈하고 계십니다. 하찮은 박 넝쿨입니다. 그렇지만 허물 많은 인생들을 향한 하나님의 사랑/ 얼마나 귀한 사랑인지를 깨닫게 하신 것입니다.

오늘 우리는 요나와 얼마나 다릅니까? 받은 소명 마다하고 다시스로 도망하려던 요나와 오늘 나의 모습과 얼마나 다릅니까?

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넷째 주

1028, 2007

일본이 우리나라에 신사(神社)를 들여온 것은 1918년부터였다. 1930년 초반 만주 침략을 계기로 일본은 국민정신을 통일하여 중국을 침략하려는 구체적인 계획을 세워놓고 진행 중에 있었습니다. 일부 총대들이 반대 했지만 주변에 앉아 있던 고등계 형사들의 제지로 무산되고 말았다. 마침내 신사 참배의 강요가 구체적으로 교회 안까지 들어오게 되었고 교회들은 심각한 분열을 거듭하지 않을 수 없었다. 1934년과 1953년 신학적인 갈등과 신학교 운영에 관한 문제들 때문에 보수파와 신신학파 그리고 통합과 합동으로 분열을 거듭하고 있었다. 6.25 라는 동족상잔(同族相殘)의 최대 비극을 잘 기억하고 있다. 공산주의로부터 심각한 위협을 받던 이 전쟁이 결코 우연한 사건이 아니었다면 신사 참배 가결이라는 민족적 큰 죄악에 대한 하나님의 책망이라 말하지 않을 수 없디. 애국적 국가 의식이라는 변질된 교계 지도자들의 현실적 타협과 잘못된 판단이 얼마나 심각한 국가적인 위기와 시련을 야기 시켰다. 그러나 6.25라는 아픔을 겪고 난 한국 교회는 무엇보다도 수많은 순교자가 배출하게 되었고 뿐만 아니라 이북에서 신앙의 자유를 찾아 월남한 성도들이 남한의 교회 성장에 커다란 밑거름이 되었다. 4.19 학생의거, 5.16 군사 쿠데타, 유신 헌법, 군사 독재 및 인권탄압, 12.12 신군부 쿠데타, 5.18 광주 사건 등 격동의 세월을 살아오면서 한국 교회는 대대적인 부흥 운동을 일으키면서 그 자리를 굳게 하게 되었다. 신사 참배와 6.25로 얼룩진 민족적 아픔이 있었지만 성령 하나님께서 교회의 본질을 회복하시며 동시에 영적 성장의 역사를 이루어 오신 것이다.

1517년 10월31일. 지금으로부터 490년 전. Martin Luther는 95개조의 항의서를 Wittenberg 대학 교회 게시판에 내걸었던 일이 313년 기독교가 로마에서 국교로 공인된 이후 그 본질을 잃고 세속화 되어 왔던 지난 1000년의 역사를 뒤집어엎는 종교 개혁이란 거대한 불길의 시작이 되었다. 당시 이 항의서는 받아들여지지는 않았지만 얼마 지나지 않아 삽시간에 전 독일과 유럽 각 나라로 번져나가기 시작 했다. 항의서는 당시 타락했던 중세 교회에 항거하여 초대 교회로 돌아갈 것을 촉구하고 “오직성경, 오직 은혜, 오직 믿음”을 강조하며 전통과 교리에 묶여있던 중세 교회를 신랄하게 비판 했던 것이다. 교회 지도자들은 바티칸에 큰 성당을 짓고 있던 도중에 제정이 모자라게 되자 소위 면죄부를 팔기 시작했던 것이다. 또한 당시에 성경은 오직 지도자들만이 읽어야 한다는 그릇된 관념이 있어 일반 사람들에게는 전혀 성경을 읽지 못하고 심지어 모든 미사는 라틴어로 드려 사람들이 알아듣지도 못하고 구경만 하게 만들었던 암울한 시대였다. 예수님을 대장으로 삼는 교회. 계속해서 개혁해 가는 교회이다.

교회의 목적은 무엇인가? 병을 고쳐 주며 축복하기 위해 존재하는가?

“사람들이 인자를 누구랴 하더냐”물으셨던 예수께서 제자들에게 묻으셨다(마16:13-18).“너희는 나를 누구랴 하느냐?” ‘주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들입니다’는 베드로의 고백을 들으시고 예수께서“이 반석 위에 내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”고 말씀 하셨다. 교회는 예수께서 세우십니다. 예수께서 세우신 교회. 권세(힘)가 있다. “힘 있는 장수 나와서 날 대신 하여 싸우네. 이 장수 누군가 주 예수 그리스도 만군의 주로다 당할 자 누구랴 반드시 이기리로다.” 이런 교회가 갖고 있는 공통적인 특징이 있다. 교회가 다른 어떤 일보다도 예수 그리스도를 닮는 일을 힘쓴다는 사실이다. 예수님을 닮는 다는 것은 부분적인 Copy 가 아니라 전인격적인 체험적 관계(생명적 관계)이다. 교회가 지향하는 모든 사역. 말씀 증거, 교육, 친교, 봉사 등 모든 섬김에 있어 교회는 주님을 닮을 수 있어야 한다. 주님을 닮는 교회란? 거룩함을 지켜가는 교회이다. 성전 된 개인의 삶뿐만 아니라 교회 공동체가 거룩한 것은 바로 하나님의 영이 거하시는 곳이기 때문이다. 여기서 성전에 해당하는 헬라어는 성전 전체를 가리키는 것이 아니라 성전 안의 거룩한 장소인 (성소)를 가리킨다. 성도 각 개인이 이렇게 하나님 성전에 비유되고 있는 근거는 바로 성령의 내주 때문이다. 구약 성소에서 하나님의 위엄과 영광이 임하셨던 것처럼 성령께서 그리스도와 연합된 각 성도 안에서 내주하심으로 성전을 이루어 가는 것이다. 그러므로 기도하지 않는 다수의 생각이나 목소리가 교회를 유도해 가서는 안 된다. 하나님의 소원이 교회를 이끌어 갈 수 있어야 한다. “오직 의인은 믿음으로 산다”는 하나님 말씀에 불붙은 한사람으로 부터 시작된 종교 개혁 490주년이 되는 주일이다. 사카고와 이 세대를 향하신 하나님의 소원이 우리 한미 교회의 모든 일을 결정해야 한다. 우리 한미 교회는 그렇게 세워져 가야 한다. 그래서 오늘 우리는 이 자리에 있는 것이다.

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다섯째 주

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