첫째 주
0701, 2007

엡 3:14-21
　

 나폴레옹이 러시아를 침공할 때의 일이었습니다. 전문가들은 다른 때보다 철새가 빨리 날아가는 것과 같은 징후를 들어 그 어떤 겨울보다도 추울 것이라 예견하고 러시아 원정을 연기하도록 조언 했습니다. 그러나 나폴레옹은 듣지 않았습니다. “힘없는 인간의 충고가 나에게 무슨 필요가 있겠는가? 나는 한다면 할 수 있다”고 주장하면서 러시아 원정을 강행한 것입니다. 나폴레옹은 교만 했습니다. 그리고 그의 교만이 그를 따르던 수많은 부하들의 목숨을 죽음으로 몰아넣고만 것입니다. 오늘 내가 스스로 과신(過信)하는 것 바로 그것 때문에 너무나 쉽게 넘어 질 수 있다는 사실입니다. 결정적인 때에 아브라함. 모세. 다윗. 그들은 교만했습니다.

신구약 성경에서 사람의 마음을 가장 중요한 관심사로 다루고 있는 이유는 무엇입니까? 사람의 마음이 병들면 그 누구라도 하나님을 닮아 갈 수도 없을 뿐만 아니라 이 땅에서 하나님을 드러낼 수 없기 때문입니다. 인간 마음에 뿌리 내리고 있는 모든 부패와 부정 불의와 악한 것들로부터 거룩하게 하시는 성령의 역사는 곧 마음에서부터 시작되는 것입니다. 로마서 7장19-23절입니다. (19)내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니 하는 바 악을 행하는 도다 (20)만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 (21)그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다 (22)내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 (23)내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는 도다. 내가 원치 않는 것을 행하는 나. 병약한 나. 병든 나를 발견하게 됩니다. 내 속에 거하는 죄로 말미암은 결과입니다. 죄의 영향력을 받고 있는 인생들마다 마음으로는 하나님 법을 사랑 한다지만 육신(몸)으로는 죄의 법에 묶여 있는 것입니다. 오늘 우리의 현실이 아니라 할 수 없습니다. “아! 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴” 사도 바울은 속사람이 추구하는 하나님 사랑과 겉 사람이 사랑하는 죄의 이중적 모습에서 신음하고 있습니다.

함께 읽은 본문에서 우리는 에베소 교회 공동체를 위해 드리는 사도 바울의 간절한 기도를 만나게 됩니다.

“하늘과 땅에 있는 각 족속에게 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노니” 하나님은 어떤 하나님인가? “각 족속에게 이름을 주신 분”임을 밝히고 있습니다. 이는 하늘의 천사들이나 해와 달과 별 공중의 새들과 땅의 모든 육축 짐승들과 식물들 그리고 바다의 모든 물고기들이 하나님의 소유란 뜻입니다. 사도 바울은 지금 그 하나님께 간구하고 있습니다. 사람들이 볼 수 있도록 회당이나 큰 거리에서 기도하기를 좋아하던 당시 종교 지도자들의 모습과는 전혀 다른 모습입니다(마 6:5).

16절입니다. “그의 성령으로 말미암아 너희 속 사람을 능력으로 강건하게 하옵시며” 속사람은 겉 사람과 대조되는 것으로 겉 사람이 아담의 범죄 이후 타락한 인간의 본성적인 면을 가리킨다면 속사람은 하나님 말씀을 따라 살려는 내적 자아를 의미하는 것입니다. 속사람이 성령의 능력으로 강건할 수 있기를 간구하고 있는데 그러나 문제는 겉 사람입니다. 하나님 뜻을 따라 살려는 속사람을 가만히 놔두지 않고 적극적으로 방해하게 만들고 마침내 충돌이 일어

Top of Page

둘째 주
0708, 2007

이강평목사(서울 예수사랑교회 시무)설교


Top of Page

셋째 주
0715, 2007

“무엇을 하여 주기를 원하느냐”
　

기회란 만들어지기도 하는 것입니다. 때론 발견되어지기도 합니다. 만든 기회이든 주어진 기회이든 그 기회를 어떻게 활용하느냐에 따라 결과는 전혀 달라질 수밖에 없다는 사실입니다. 중동 지역에서 흔하게 회자되는 속담 가운데 결코 돌이킬 수 없는 네 가지가 있습니다. 첫째, 뱉은 말, 둘째, 쏜 화살, 셋째, 과거 생활, 넷째, 게을리 한 기회입니다. 주어진 절호의 기회. 그것을 지혜롭게 활용해서 삶의 변화를(기적을) 체험한 일은 없으셨습니까?
오늘 본문에서 우리는 불가능한 환경에서 절망하지 않고 주어진 기회를 잘 선용했던 한 사람을 만나게 됩니다. 바로 소경 바디매오입니다. 당시 유대 사회에서 소경들은 대개의 경우 거지로 살아갈 수밖에 없었는데 결정적인 이유는 육체적 노동을 필요로 하는 직업이 대부분이었던 당시의 상황으로는 신체가 온전치 못한 자들이 할 수 있는 일은 거의 없었기 때문 이었습니다. 더구나 소경에 대해 하나님으로부터 저주 받은 자로 여기고 있었던 당시 사회 풍조 때문에 일반인들과 함께 생활한다는 것은 불가능했던 것입니다(요9:1,2). 소경 바디매오는 바로 그런 처지에서 살고 있었던 것입니다. 다른 어느 때처럼 그렇게 살고 있었던 바디매오의 귓가에 예수께서 여리고를 지나가신다는 말을 듣게 되었습니다. 그에게 예수님은 특별하신 분이었습니다. 각색 병든 자를 고치신 그분. 귀신들도 쫓겨나간 권세 있으신 분. 다섯 조각의 보리떡과 두 마리의 생선으로 수많은 사람들을 배불리 먹이신 분. 회당장의 죽은 딸이나 나인 성 과부의 아들을 살리신 분. 잠잠 하라는 말씀에 큰 광풍도 거센 바다도 복종하였던 바로 그분이 지금 여리고를 지나고 계신다는 소식을 접한 바디매오는 그 자리에서 가만히 있을 수 없었습니다. “ 윗의 자손여 나를 불쌍히 여기소서”Jesus, Son of David, have mercy on me. 다윗의 자손 이란 이스라엘이 대망하고 있던 메시야를 뜻 합니다. 그의 백성을 모든 죄와 허물에서 구원하실 분이시며 모든 나라와 민족을 다스릴 왕이심을 인정하는 것입니다.
그러나 결정적인 순간에 문제가 발생하고 말았습니다. “많은 사람이 꾸짖어 잠잠 하라 하되”여기서꾸짖다 라는 단어는 미완료 시제인데 이는 일회적으로 꾸짖었던 행동이 아닌 계속해서 반복적으로 꾸짖었다는 말씀입니다. 그럼에도 불구하고 다수로부터 그토록 무시를 당해도 계속적으로 외쳤다는 사실은 예수께 향한 소경 바디매오의 신앙이 얼마나 위대한 것인지를 나타내 주고 있습니다.
무시와 천대를 무릅쓰고 계속해서 소리쳤던 바디매오에게 마침내 어떤 일이 일어났습니까? 본문 49절을 주목 합니다.“예수께서 머물러 서서 저를 부르라 하시니” 큰 무리가 주님을 따르는 혼잡스런 상황이었으나 그럼에도 불구하고 바디매오의 간절한 부르짖음을 외면하지 않으셨던 것입니다. 사람들로 하여금 바디매오를 데려오도록 하신 것입니다.‘안심하라 일어나라 너를 부르신다’사람들이 전해주는 이 말을 들었을 때 그는 얼마나 기뻤을까? 그 심장은 터질듯 했으며 체내의 세포 하나하나가 춤을 추듯 했을 것입니다. 가장 필요한 때에 가장 좋은 것으로 응답하시기를 기뻐하시는 참 좋으신 하나님 우리의 아버지. 고통을 끌어안고 기도할 때마다 경험되는 수많은 장애물들은 주님께서 기도를 듣지 않으시는 증거가 아니라 오히려 기적의 응답이 매우 가깝다는 증거입니다. 그러므로 포기할 수밖에 없는 장애를 만났을 때 그때가 중요 합니다. 더욱 힘써 간구해야 할 때이기 때문입니다.
주의 부르심을 받은 바디매오. 어떻게 반응하고 있습니까? “겉옷을 내어 버리고 뛰어 일어나
예수께 나아오거늘” 노천에서 생활하던 거지 소경에게 외투란? 그 소유의 전부입니다. 밤낮의 기온차가 심한 팔레스틴 지역에서 옷으로 만이 아닌 밤에는 잠자리이기도 했던 외투였는데 그것조차 내어 버리고 예수께 ALL IN 했던 것입니다. 그분께 모든 것을(희망을) 걸었던 것입니다.

네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 What do you want me to do? 선생이여 보기를 원하나이다. 솔직하고 간결한 바디매오의 대답 속에는 예수님의 능력을 확실히 신뢰하고 있었습니다. 이는 선생에 대한 최고 존칭어입니다.‘다윗의 자손이여’라는 고백과 더불어 선생이여 라는 호칭에서도 소경 바디매오의 큰 믿음과 간절함을 엿볼 수 있습니다.
“가라 네 믿음이 너를 구원 하였느니라” 바디매오의 고백과 같이 메시야 이신 예수께서 하나님의 권위로 치유를 선언하고 계십니다. 언제나 그랬듯이 이곳에서의 치유 이적도 믿음과 불가분리의 관계가 있음을 볼 수 있습니다. 믿음은 병을 고치는 원인이 아니라 필요한 수단입니다. 소경 바디매오가 고침을 받을 수 있었던 것은 그가 단지 믿었기 때문 이었습니다.
다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서. 이 외침은 바디매오가 회복되는 결정적 이유가 된 것입니다. 주안에서 애통하는 자가 복이 있습니다. 왜 그렇습니까? 위로를 받기 때문입니다. 주께서 말씀 하십니다. “내가 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?

Top of Page

넷째 주

0722, 2007

사사기 6장1절에서 이스라엘의 모습을 어떻게 말씀하고 있습니까? “이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하였으므로 여호와께서 칠 년 동안 그들을 미디안의 손에 붙이시니” 하나님의 부르심을 받은 드보라의 활약으로 야빈의 압제에서 구원받아 40년을 태평하게 살았던 이스라엘이 다시금 여호와 하나님께 행악하고 있었던 것입니다. 사사기에 나타난 이스라엘이 범한 죄의 악순환 이었습니다. 결과적으로 하나님은 7년 동안 이스라엘을 징벌하기 위한 도구로 미디안의 손에 붙여 두셨습니다.
미디안이 이스라엘을 압제한 과정이나 그 결과가 어떠하였겠습니까? 6장2절을 보면 백성들 대부분은 산으로 도피하여 토굴을 파고 생활할 수밖에 없었으며 3-5절을 보면 파종 때면 모든 소산물을 남겨두지 않았고 양 소 나귀를 모조리 쓸어버리고 말았던 것입니다. 파종 때라는 것은 가나안의 야빈 왕처럼 지속적인 점령이 아닌 계절적인 침략이었던 것입니다. 한마디로 극심한 식량난을 겪고 있었던 것입니다. 견디다 못한 이스라엘은 마침내 하나님께 구원을 호소하게 된 것입니다(6:6). “이스라엘이 미디안을 인하여 미약함이 심한지라 이에 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖었더라.” 여호와의 목전에서 행학한 일에 대한 진정한 회개의 흔적은 보이지 않았지만 그럼에도 불구하고 그들의 부르짖음에는 분명 이스라엘을 도울 자는 하나님 한 분 뿐이라는 사실을 고백하고 있는 것입니다. 평안하면 하나님을 잊어버리고 고통을 당하면 그 당한 문제를 벗어나려고 하나님을 찾는 인생들의 간사함에도 불구하고 그들이 부르짖을 때마다 외면치 않으시고 가까이 하시는 하나님을 보여 주십니다. 작은 신음에도 응답하시는 하나님. 미디안의 압제 하에서 부르짖고 있던 이스라엘 가운데 어떻게 응답하셨습니까? 미디안 족속의 눈을 피해 포도주 틀에서 밀을 타작하던 요하스의 아들 기드온에게 하나님의 사자가 임한 것입니다.“여호와의 사자가 기드온에게 나타나 이르되 큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다.”
하나님과 대면하여 이스라엘의 사사로 세움 받은 기드온. 6장25,26절을 보면 그는 그에게 주어진 하나님의 명령 곧 개혁을 단행하였던 것입니다. 첫째, 아비에게 있던 바알의 단을 헐어버렸고, 둘째, 단 곁에 있던 아세라 상을 찍어버렸으며, 셋째, 그곳에 단을 쌓고 수소를 취해 아세라 상 나무로 번제를 드렸던 것입니다. 당시 우상 숭배 관습이 깊이 뿌리 내렸던 이스라엘 사회를 생각할 때 그 우상의 단을 헐고 우상을 찍어 버리는 일은 자기 생명을 담보하는 일이 없었습니다. 그렇지만 그럼에도 불구하고 자기 백성을 고통과 위기에서 구원하기에 앞서 기드온 자신과 아비의 집안은 하나님 앞에서 먼저 성결해야 했던 것입니다. 수신제가(修身齊家)의 중요성을 깨닫고 있었던 것입니다.
그런데 이게 웬 일입니까? 6장33절을 보면 미디안 족속은 아말렉 족속과 동방 사람들과 더불어 이스라엘을 치기 위해 몰려온 것입니다. 이때 기드온은 두려워하거나 당황하지 않고 여호와 하나님의 신에 감동된 그는 먼저 군사를 소집한 것입니다. 기드온은 그 절망적인 환경이 아닌 하나님 약속을 주목합니다(14절).“너는 이 네 힘을 의지하고 가서 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라 내가 너를 보낸 것이 아니냐.” 하나님께서 지시하시는 말씀을 따라 미디안 연합군을 쳐부술 정예 용사 300명을 선발하게 된 것입니다. 전체 소집된 32,000명을두 번에 걸쳐 선발하였는데 먼저 두려워 떠는 자들을 돌려보냈고(7:3) 그 다음 물을 마시는 태도에 따라 지혜로운 자들을 따로 구분한 것입니다(7:4-6). 135,000명이란 미디안의 연합군을 생각할 때 제대로 훈련되지도 못한 채 급하게 소집된 군사들 가운데 300명 이란 도저히 비교할 수 없는 전력 이었습니다. 32,000명 가운데 300명만을 남겨 두시고 나머지를 돌려보내신 하나님. 도대체 절대적인 위기 상황에서 무엇을 의도하고 계셨던 것입니까?“여호와께서 기드온에게 이르시되 너를 좇는 백성이 너무 많은즉 내가 그들의 손에 미디안 사람을 붙이지 아니하리니 이는 이스라엘이 나를 거스려 자긍하기를 내 손이 나를 구원하였다 할까 함이니라.” 전쟁에서의 승리란? 군사의 많고 적음에 있는 것이 아니라는 것입니다. 오직 여호와 하나님의 능력에 달려 있다는 사실을 주지시켜 이스라엘로 하여금 어떤 형편에서도 온전히 하나님만을 의지하도록 하시기 위한 섭리였던 것입니다.

항아리와 나팔. 그것은 분명 하나님께서 사용하신 그 어떤 것보다 강력한 무기였습니다. 오늘도 지금도 우리는 영적 전쟁 중입니다. 치열한 전시(戰時)입니다. 전쟁 한 복판에서 우리 각자의 손에 무엇이 준비되어 있습니까? 무엇으로 어떻게 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾아다니는 원수 마귀를 대적하시고자 합니까?

 
Top of Page

다섯째 주

0729, 2007

어렵고 힘든 때를 만났을 때 잠시잠깐 흔들릴 수 있지만 믿음의 사람들은 하나님을 주목 합니다. 그리고 이렇게 고백 합니다(시46:1-3). “하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라 그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바가 가운데 빠지든지 바닷물이 흉용하고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 요동할지라도 두려워하지 아니하리로다” 천지가 요동할지라도 바닷물을 흉용할지라도 결코 두려워하지 않는 이유는 하나님께서 큰 도움이 되시기 때문입니다.
“내가 산을 향하여 눈을 들리라” 시편 기자는 이렇게 노래하고 있습니다. 그런데 무엇 때문에 산을 바라보겠다는 것입니까? 어려운 때 필요 적절한 도움을 받을 수 있기에 산을 주목 한다는 고백입니다. 그런데 그 도움은 누구에 의한 도움이며 어떤 도움을 말씀하고 있습니까? 본문 2절에서 천지를 지으신 여호와 하나님이심을 증거 합니다. 그의 도움은 어떻게 나타납니까? ① 졸지도 주무시지도 않습니다. ② 낮의 해나 밤의 달로 부터 해를 입을 수 없을 만큼 철저한 보호라는 것입니다.
시편 121편을 포함한 120편에서 134편은 성전에 올라가는 노래라는 표제가 붙어있습니다. 그러나 원문에는 성전에 라는 말은 없고 올라가는 노래로 되어 있습니다. 그 역사적 배경을 살펴보면 바벨론에서 해방된 이스라엘이 예루살렘을 향하여 올라가게 됨을 노래하는 시로서 멀고 험한 귀환 길을 생각하며 지은 것입니다. 환경적인 어려움이나 상황적인 두려움이 앞을 가리지만 여호와 하나님께서 모든 환난에서 지키시며 보호하신다는 확신 때문에 산을 바라본다는 것입니다. 시편 기자가 산을 향하여 눈을 든다는 것은 바로 이런 이유 때문입니다.
본문 1절에서 시온 산은 하나님의 영광과 임재가 있는 성전을 가리키는 것입니다. 시편 20편1-2절을 함께 봅니다. (1) 환난 날에 여호와께서 네게 응답하시고 야곱의 하나님의 이름이 너를 높이 드시며 (2) 성소에서 너를 도와주시고 시온에서 너를 붙드시며 응답하시고 높이 드시며 도와주시고 붙드신다는 약속을 어디에서 하시겠다는 것입니까? 성소에서입니다. 성소란? 통일 왕국 이스라엘의 왕 다윗 당시 하나님의 언약궤가 안치된 시온 산의 장막을 가리키는 것입니다(삼하6:12-19). 신명기 12장5절에서 성소를 가리켜‘하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하신 곳’이라는 말씀은 곧 성소는 외형적인 건물로서 라기 보다 하나님께서 친히 임재하시는 곳이란 의미를 강조하는 것입니다.
내가 산을 향하여 눈을 들겠다는 고백은 바로 하나님의 영광(그의 임재)이 있는 곳 바로 성전으로부터 진정한 보호와 축복이 임한다는 확신입니다. 어떤 보호와 축복입니까? (3절)“여호와께서 너로 실족지 않게 하시며 (4절)“이스라엘을 지키시는 자는 졸지도 아니하고 주무시지도 아나하시리로다” 졸지 않으시는 하나님께서 사랑하시는 백성을 그렇게 세심하게 지키시며 보호하신다는 사실입니다.
교우 여러분! 하나님께서 이 전에 계십니다. 그래서 이곳은 거룩한 곳입니다. 하나님의 사랑을 입은 사람들이 신령과 진정으로 예배하며 시와 찬미와 신령한 노래로 서로 화답하는 곳입니다. 때를 따라 도우시는 은혜의 보좌에서 하늘의 만나로 다시는 목마르지 않을 생수로 잔치하는 곳입니다. 수고하고 무거운 짐 진 인생들 마다 위로와 쉼을 얻는 곳입니다. 이는 누구에게나 차별이 없는 구세주의 은혜입니다. 바로 이곳에서 우리는 참 좋으신 하나님을 만나는 것입니다. 하나님의 마음(그의 소원)이 이곳 (한미 공동체) 가운데 계십니다. 십자가에서 절규하는 아들 예수. 그를 내어주기까지 그 피 값으로 사실만큼 하나님의 깊은 관심은 이 교회 공동체 가운데 계십니다.

감사한 것은 하나님께서 성전에만 계시는 하나님이 아니라 우리에게 가까이 다가오셔서 함께 하신다는 사실입니다. 이런 사실을 사도 바울은 고린도전서 6장19절에서 이렇게 증거하고 있습니다.“너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전(殿)인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라” 성전 된 나의 삶(우리 공동체)를 통해서 주님은 더 깊이 교제하기를 원하십니다. 날마다 순간마다 그와 함께 할 때.. 자식을 잃은 그 아픔을 딛고 일어설 수 있습니다. 실패한 그 자리에서 다시금 소망을 가질 수 있는 것입니다. 깨어진 고통에서 치유의 은혜를 누리게 됩니다. 산을 향하여 눈을 드는 인생들마다 그가 은혜 주십니다. 그가 도우십니다.

Top of Page