첫째 주
0401, 2007

예수님을 위한 잔치

이종형 목사 3월 25일 설교요약

요12:1-11
　

가까이 나아가 그의 말씀을 듣는 것은 그를 예배함이다. 삶으로 말로 주를 증거하는 것이 주를 섬기며 예배하는 것이다. 주일 예배는 하나님을 위하여 주님을 위하여 준비한 잔치다. 우리가 함께 모여 주를 찬양하고 같이 앉아 말씀을 들으며 주님을 바라보는 것은 바로 주님을 예배하는 것이다. 우리는 어떤 사람인가? 이전에 우리는 죽었다. 허물과 죄로 죽었던 우리를 살리셨다. 주님께서 우리의 죄를 대신하여 죽으심으로 우리가 새로운 생명을 얻었다. 주님으로 내가 살게 되었다. 이런 감격이 있나?

마리아는 값진 향유 순전한 나드 한 병을 주님 발에 쏟아 붓고 그의 머리털로 그 발을 씻었다. 보통 장정 일 년 임금에 해당하는 비싼 값이 나가는 것이다. 마리아는 자기에게 가장 값진 것을 주의 발에 부어드린 것만 아니다 신체 중에 가장 더러운 그 발을 여인에게 가장 귀한 머리털로 씻었다. 어떻게 그럴 수 있나? 주님 사랑 때문이다. 주님을 기쁘게 하기 위함이다. 더욱 주님이 죽으실 것을 내다보며 그 죽음을 미리 준비하는 것이다. 그래서 예배는 사랑이요 희생이다. 구약에서 예배를 sacrifice 희생이라 한다. 희생 없이 예배가 없다. 향유 냄새가 집에 가득하였다. 그 아름다운 냄새로 인하여 사람들이 주께 이끌린다. 이 희생은 무엇인가? 주님이 우리를 위하여 하시는 일이다. 그가 우리를 위하여 자신을 바쳐주신 놀라운 사랑이다. 하늘 보좌를 떠나 이 땅에 오시어 죄인을 찾아 친구 삼아 주신 것만 아니라 십자가에서 돌아가심으로 우리 모든 죄를 용서하시고 영원한 생명 주신 것이 얼마나 큰 사랑인가? 그는 그의 삶 전체를 드려 온전히 우리를 섬겨 주셨다. 그의 삶은 우리를 위한 희생 제물이다. 그의 사랑과 희생을 생각하면 우리가 무엇을 아낄 수 있겠나?



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둘째 주
0408, 2007

첫 목격자

요20:1-14

주께서 무덤을 깨뜨리시고 부활 하신 후 그의 빈 무덤가에서 슬피 울고 있는 한 여인이 있었습니다. 막달라 마리아였습니다. 많고 많은 사람들 가운데 그녀가 부활의 첫 목격자가 될 수 있었던 것은 어떤 연유 때문인가? 예수께서 막달라 마리아에게 제일 먼저 부활하신 몸을 보이셨는가? 첫째, 사랑 때문입니다. 막달라 마리아는 갈릴리에서 온 많은 여인들과 함께 주님의 십자가 아래까지 따라 갔습니다. 그뿐입니까? 본문 10,11절을 봅니다. 예수님의 시신이 없어졌다는 소식을 듣고 무덤까지 왔던 베드로와 요한은 예수님의 시신이 없어진 것을 확인하고 곧 돌아가 버리고 말았는데 막달라 마리아는 어떡해했습니까? 그 자리에서 울고 있었던 것입니다. 마리아가 지금 흘리고 있는 눈물은 평소 예수님을 얼마나 사랑 했는가를 알 수 있는 그녀의 마음입니다. 예수님을 십자가 아래까지 따라가고 그 무덤까지 찾았고 끝내는 시신까지도 잃지 않겠다는 그녀의 간절한 마음 이었습니다.

잠시 우리의 옛 역사의 한 때로 돌아가 봅니다. 이성계에 의해 고려의 왕조는 하루가 다르게 기울어져 가고 있었습니다. 나라 안은 이성계를 왕으로 세우고 고려 공양왕을 몰아내자는 무신들과 이성계 일파를 몰아내고 나라의 기강을 바로 잡아가자는 문인들과의 두 파로 나누어져 있었습니다. 이성계의 다섯째 아들 이방원은 자기 아버지에게 정몽주를 포함하여 반대파 모두를 죽여 없애자고 주장합니다만 정몽주만은 절대로 몰아내지 말고 어떻게 해서라도 자기들 편으로 만들어 보라고 했습니다. 이방원은 정몽주의 마음을 한 번 떠보려고 시 한 수를 지었습니다. 이런들 어떠하며 저런들 어떠하리. 만수산 드렁 칡이 얽혀진들 어떠하리. 우리도 이같이 하여 백년까지 누리리라. 그러자 정몽주는 이렇게 그의 마음을 표현 하였습니다. 이 몸이 죽고 죽어. 일백 번 고쳐 죽어. 백골이 진토 되어. 넋이라도 있고 없고. 임 향한 일편단심(一片丹心)이야 가실 줄이 있으랴. 어떤 형편일지라도 섬겨왔던 왕께 대한 일편단심 충성된 한 신하의 고백이 아닐 수 없습니다.

예수님을 향한 막달라 마리아의 사랑이 바로 이렇게 표현되고 있는 것입니다.‘임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴’주님께 향한 사랑. 변할 수 없다는 것입니다. 비록 빈 무덤이지만 그분께 향한 사랑은 변함이 없다는 것입니다. 조건부적인 사랑에 익숙한 사람들이 헤아릴 수 없는 깊은 사랑입니다. 막달라 마리아. 그녀는 이렇게 주님을 사랑 했던 것입니다. 아무것도 할 수 없다는 안타까움 때문에 빈 무덤 앞에서 눈물만 흘리고 있었던 그녀의 마음을 가져보고 싶습니다. 그렇게라도 울고 싶습니다. 어떤 상황에서도 끝까지 예수님을 사랑하고 예수님을 꼭 만나야겠다는 믿음이 우리에게 있습니까?

둘째, 믿음의 형제를 돌아보는 마음입니다. 예수님의 시신이 없어졌다는 사실을 알게 된 막달라 마리아. 그녀는 가만히 있지 않았습니다. 즉시로 예수님의 제자들에게로 달려갔습니다. 부활하신 예수님을 만난 후에도 결코 다른 제자들을 잊지 않고 찾아가 그 소식을 알려 주었습니다. 마가복음 16장8절을 보면 천사들로부터 부활 소식을 전해들은 다른 여인들은 무서워 떨며 아무 말을 못할 때 막달라 마리아는 슬퍼하며 두려움 가운데 있던 제자들과 믿음의 형제들을 찾아가 부활의 기쁜 소식을 알려준 것입니다. 환경적으로 다른 사람들을 돌아볼 여유를 갖기 어려운 때였습니다. 그럼에도 불구하고 막달라 마리아는 믿음의 형제들을 잊지 않았던 것입니다.
“나를 사랑하는 자를 나의 사랑을 입을 것이며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이라”

성도 여러분! 예수께서 왜 막달라 마리아에게 제일 먼저 그 부활하신 모습을 보이셨습니까? 주님께 대한 마리아의 사랑과 어려울 때 일수록 공동체에서 다른 이들을 돌아보는 배려(관심) 때문이었습니다. 오늘 우리는 주님을 얼마나 사랑 합니까? 주님을 어떻게 사랑 합니까? 빈 무덤가에서 슬피 울던 여인의 모습을 생각하면서 오늘 우리는 어떤 사랑을 드리고 있는지를 돌아볼 수 있기를 원 합니다. 이스라엘아 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”(신6:5).

마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하는 사랑. 남녀 간의 사랑도 두마음을 품을 수 없는데 전심으로 사랑하는 것입니다. 그 사랑이 있을 때 부활의 주님을 만나는 은혜를 누리게 되는 것입니다.

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셋째 주
0415, 2007

 내가 믿나이다.

요20:19-29

사도 바울은 에베소서 6장에서 그리스도인은 하나님의 전신갑주를 입고서 어두움의 영들을 대적할 수 있는 군사이어야 함을 강조하고 있습니다. 영적 전쟁을 선포하고 있는 것입니다. 마치 굶주린 독수리가 순식간에 먹이를 낚아채듯(마치 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾아다니듯) 우리네 삶은 전시 상황이라는 것입니다. 결코 잠시도 휴전이 있을 수 없는 혈투가 계속되는 전쟁의 한복판에 우리가 있음을 말씀 합니다. 그런데 문제는 잘 훈련된 군사로 전쟁에 임하고 있느냐는 것입니다. 그리스도인의 삶에 있어서 기본 운동이라 함은 말씀과 기도로 다져진 믿음이 아닙니까? 믿음의 특성은 생명력에 있습니다. 생명력 있는 믿음은 건강하게 자라고 성숙해져 가는 특성을 갖습니다. 믿음은 적의 어떠한 공격도 그 모든 화전(火箭)도 막아내는 능력이 있기 때문입니다. 이러한 믿음의 방패(역사)는 하나님을 전적으로 신뢰하는 것을 의미하는 것입니다.

함께 읽은 본문에서 우리는 믿음이 없어 반드시 자신의 눈으로 확인해야만 했던 한 사람을 만나게 됩니다. 바로 도마입니다. 부활하신 주께서 제자들을 찾아오셨을 때 바로 그때 그 자리에 도마가 없었습니다. 이런 가운데 본문 24,25절에서 우리는 도마의 신앙 상태를 확인하게 됩니다. “내가 그 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 않겠노라.”

믿지 아니하리라. 분명한 증거를 보기 전에는 결코 믿을 수 없다는 그의 완고함이나 교만함이 엿보이는 부분입니다. 참으로 신앙을 떠난 현실주의자의 태도가 아닐 수 없습니다.

예수께서 부활하신 후 8일 째가 되는 날 이었습니다. 도마를 포함한 다른 제자들이 한 자리에 모여 있었을 때 주께서 다시 한번 나타나셔서 부활하신 사실을 증거 해 주신 것입니다. “내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라.” 도마는 일전에 자신이 했던 말(내가 그 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 않겠노라?) 이 당시 그 자리에 계시지 않았던 주님에 의해 그대로 인용된 일로 인해 놀라지 않을 수 없었습니다. 그런 도마에게 주님은 손가락을 내밀어 그 못자국난 손을 확인시켜 주십니다. 손에 난 못 자국을 보고 옆구리에 난 창 자국을 만져본 후에는 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라는 권면입니다.

철저한 문제의식을 갖고 있었던 도마였습니다. 그런 도마가 부활하신 그리스도를 인격적으로 만난 후 드리는 고백입니다.“나의 주시며 나의 하나님이시나이다.” 주께 얼마나 송구한 마음이겠습니까?

믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거입니다”(히11:1). 우리가 바람을 직접 눈으로 볼 수 없습니다만 바람으로 인한 여러 증거들로 인해 우리는 바람이 존재한다는 사실을 결코 의심 하지 않습니다. 비록 부활하신 주를 직접 눈으로 보지 못했지만(직접 손으로 만져보지는 못했지만) 그분이 오늘도 역사하시는 전능하신 하나님이심을 성경이 친히 말씀하며 신앙의 선진들이 증거 해 왔으며 또한 창세로부터 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알기 때문에(롬1:20) 의심치 않고 믿는 것입니다. “너희가 나를 본고로 믿는냐 보지 못하고 믿는 자들은 복 되도다” 베드로전서1장8,9절을 함께 읽습니다. “예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는 도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하나니 (9)믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라” 우리의 눈으로 직접 보지 못한 예수. 우리의 손으로 직접 만져보지 못한 예수. 그러나 믿음으로 그의 부활을 믿고 기뻐하는 인생들 가운데 보장된 구원의 약속입니다.

부활하신 주께서 오늘도 이렇게 믿음을 지키며 사는 인생들 가운데 임재하십니다. 개인의 심령가운데 오십니다. 공동체 집회 가운데 오십니다. 오셔서 이렇게 말씀 하십니다.“너희에게 평강이 있을지어다”(19,21,26절). 유대인들이 두려워 문을 걸어 잠그고 두려워 떨고 있던 제자들. 이제 앞으로 어떻게 살아가야 할지 내일에 대한 소망이 없는 불안과 염려에 묶여 있던 제자들. 주께서 그들 가운데 오시므로 평강을 보장해 주고 계십니다. 한미 공동체 가운데 주시는 평강이기도 합니다. 우리의 작은 믿음으로 부활하신 영광의 주님. 생명의 기운이신 그분을 만나는 시간되기를 기도합니다. 주여! 내가 믿나이다. 나의 작은 믿음을 불쌍히 여겨 주옵소서.

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넷째 주

한문의 "人"자는 사람 몸에 두 다리의 모양 같기도 하지만, 두사람이 서로 기대며 협력하며 사는 모양으로도 보입니다. 한쪽을 빼면 다른 한쪽이 쓰러집니다. 인간 은 혼자서살수가 없다는 뜻 입니다. 자연적으로 인간 모두가 가정과 이웃, 사회라 는 공동체가 필요하고, 그 안에서 살고 있습니다. 이런한 공동체의 삶을 살고 있기때문 에, 우리는 가족이외에도 주위의 많은 사람들과 관계를 맸으며 알게 모르게, 주위사람 들에게, 간접적이나, 직접적으로, 좋은 또는 나쁜, 어떤 영향을 끼치고 있습니다. 가정에 서는 부모가 자녀들에게 많은 영향을 끼치며, Non-Christian들은 그리스도인들의 삶을 통하여 주님을알수가 있습니다. 교회가 시끄럽고, 말로만 사랑사랑, 은혜은혜하는 그리스도인들의 삶을 볼때 누가 주님을 믿으려하고 크리스챤 생활을하며 교회에 나오기를 원하겠습니까? 그래서, 오늘 우리 자신에게 물어볼 질문은, "나는 지금 그리스도 안에서 주위사람들에게가정에, 이웃에게, 교회에, 어떠한 영향을 끼치며 살고 있는가?" "주님의 안에서 어떠한 삶을 살고 있는가?" 하는것 입니다. 그리스도를 믿는 것도 중요하지만, 더 중요한것은 믿지만 말고 주님을 신실하게 따르는 것입니다.

오늘의 본문말씀, 로마서 5장에 의하면, 한사람의 불순종이 온 인류에게 죽음이라는 큰 영향을 끼친것 처럼, 한사람의 순종이 온 인류에게 영생의 길을 주는 놀라운 사실을 알 수 있습니다.

I. 온 인류에게 끼친 죄와 그 결과 (12-14) 12절에 "한사람"이라고 말하며, 14절에 이 한사람이 "아담"이고, 아담의 죄가 "세상"과 "모든 사람 들에게" 곧 사망 으로 이끄는 영향을 끼��다고 말하고 있습니다. 아담을 통한 죄의 모양을 말하며, 우리 모두가, 아담을 닮고 그의 죄의 형상을 따르며 "모든 사람이 죄를 지었으므로" (12) 우리 모두가 죄인이라는 말입니다. 중요한 point는 바로 모든 인간이 죄에 빠져있다는 것과 그 어느 누구도 죄에서 벗어날수 없다는 말입니다.

II. 아담과 그리스도의 차이점 (15-17) 아담의 범죄는 인류를 "정죄"(16)케하고 "사망"(17)에 이르게하였지만, "하나님의 은혜"와 "그리스도 의 은혜"(15)는 또한 많은 사람들을 "의롭다" (16) 하시며 "생명"(17)으로 인도 하셨습니다. 온 인류에게 끼칠정도 의 큰 힘의 아담의 범죄의 결과보다 그리스도의 은사가 "더욱" 큰 힘을 우리에게 주셨다 고 성경은 가르치고 있습니다. 그래서, 우리가 "의롭다하심" (16)을 받은것은, 우리가 어떤 의롭고 선한 일을 해서가 아니라, 온전히 하나님의 은혜요 "선물"(16) 이라 는 것을 잊으면 안 되겠습니다.

III. 아담과 그리스도의 비교 (18-21) 아담은 하나님께 "불순종함"(19)으로 "정죄"에(18) 이르고, 많은 사람들을 "죄인"(19)이 되게 하였지만, 그리스도는 하나님께 "순종함"(19)으로서 "의롭다 하심"(18)을 받고, 많은 사람들을 "의인"(19)이 되게하셨습 니다. 이 �뮌� 17절 말씀의 "은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도 로 말미암아 생명 안에서 왕노릇 하리로다" 과 함께 오직 믿음으로 그리스도를 나의 주, 나의 하나님으로 영접한 자만이 의의 선물을 받고 그리스도와 함께 영생에 이르게 된다 는 사실을 가르치고 있습니다.

20절에 "율법이 가입한 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니"라는 말씀은 롬3:20의 "율법으로 죄를 깨달음이니라"라는 말씀과 같이, 그 아무리 작은 죄라도 하나님의 심판과 사망의 결과에서 �봅爭� 수 없는 것과 함께, 그 얼마나 큰 죄라도, 하나님의 은혜가 감당할수 없는 죄가 없습니다. 그러기 때문에 우리의 죄를 인정하고 "만일 우리가 우리의 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실것" 입니다 (요1서 1:9). 또한, 성경은 고전15:22절에 "아담 안에서 모든사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라"고 말합니다. 이것이 바로 "복음"입니다.

이 말씀은 우리에게 두가지 적용을 가르치고 있습니다. 첫째는 하나님께 불순종하는 나의 죄가 주위사람과 내가 함께하고 있는 공동체에게 영원한큰 영향을 끼칠 수 있다는 것입니다. 구약의 여호수아서 7장에 아간이 하나님을 거역한 죄를 하나님은 "이스라엘이 범죄하여"라고 말하십니다. 그 결과, 이스라엘이 하나님의 진노 를 받게되고 전쟁에서 참폐하는 비극을 낳게 되었습니다. 지난주의 Virginia Tech 총기 난사사건의 범인이 한국인이었기에, 그의 행동은 한국인들과 한인사회에 먹칠하는 결과를 주게 되었습니다. 마찬가지로, 나의 죄, 나의 불순종이, 나의 가정, 교회, 직장, 또는 사회에 큰고통을 줄 수 있게 됩니다. 여러분 한분 한분이 바로, 그리스도를 대표 하고 있으며, 한미교회를 세상에서 대표하고 있다는 사실을 아시기 바랍니다. 둘째로, 하나님께 순종하는 나의 삶, 또한, 주위사람에게 큰 영향을 끼칠 수 있다. 지나가는 사람들에게 방향을가르쳐주는 길가의 간판과 표시들 처럼, 오늘 우리가 주위사람들의 인생길에 그리스도로 향한, 그리스도를 가르키는 간판이 됨니다. 세상에 는 사람들을 유혹하며 악으로이끄는 "간판"이 얼마나 많습니까? 반면에, 사람들을 그리스도로, 영생으로 이끄는 "간판"은 얼마나 있습니까? 교회 간판은 수도 없이 많지만, 정작 사람들을 그리스도로 인도하는일은, 바로, 그리스도의 말씀에 순종하는 진실한 그리스도인들이 하게 되는 것 입니다.

"여러분들은 지금 어떠한 모습으로 주위사람들에게 그리스도를 간증하며 그리스도께 인도하고 계십니까?" 더욱 믿음과 순종의 삶으로 그리스도의 제자들로 자라 가시는 한미교회의 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원드립니다.

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다섯째 주

0429,2007
　

성전은 하나님께서 완악한 나를 구체적으로 빚으시는 곳입니다. 내가 내 자신을 결코 하나님께 인정될 만한 존재로 만들 수 있는 것이 아닙니다. 창조주 하나님께서 나를 만들어 가시는 절대적인 주권입니다. 그렇다면 어떤 목적을 가지시고 빚어 가고자 하시는가? 바로 예배자입니다 true worshipper. 신령과 진정으로 예배하는 자를 찾으시는 영이신 하나님께서 준비된 예배자로 나를 통해 영광 받으시기를 기뻐하십니다. 가인과 아벨의 이야기를 우리는 기억 합니다. 그들이 각각 어떤 인생이었는지 어떤 신앙의 소유자였는지 무엇으로 어떻게 평가 되었습니까? 바로 그들이 드린 제사(예배)였습니다. 그들은 그들이 드린 예배와 분리될 수 없었습니다. 하나님께서 온 땅에 죄가 관영함을 보시고 한탄하사 물로생명 있는 것들을 심판 하셨습니다. 그러나 그 후 다시는 물로 심판하지 않겠다는 약속의 증표를 주셨습니다. 그때가 언제였습니까? 노아와 그의 가족들이 방주에서 나와 하나님께 제사하던 때였습니다(창8:20-9:13). 신약시대에 이르러서도 동일합니다. 교회 공동체는 세상으로부터 온갖 위협과 핍박을 당해왔지만 예배를 통해서 넉넉히 감당할 수 있는 능력과 은혜를 공급받는 것입니다. 교회 공동체는 예배 공동체입니다. 예배가 없다면 교회는 존재 의미를 잃은 것입니다. “형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 이는 너희 드릴 영적 예배니라”(롬12:1). 나의 몸으로 드리는 거룩한 산제사를 하나님께서 기뻐하신다는 사실입니다.

본문은 시내 산에서 모세와 만나고 계시는 하나님의 장엄하고 영화로운 강림(19:16-20:17)과 산 아래서 이를 목도한 백성들이 두려움에 휩싸였지만(20:18,19) 모세의 중보를 통해 안심시키고 있는 상황입니다. 여기서 우리는 하나님께서 그렇게 원하시는 거룩한 산제사에 대한 매우 중요한 두 원칙을 발견하게 됩니다. 그것은 ① 우상을 금하는 것 ② 제단에 관한 구체적인 지침입니다. 만약 이 두 가지 원칙이 지켜진다면 하나님께서 복을 주신다는 약속입니다.

첫째, 우상의 문제입니다. 하나님께서 우상 숭배가 만연했던 당시 상황 가운데서 십계명의 첫째와 둘째 계명을 가장 범하기 쉬운 계명들이었기 때문에 다시 강조하고 계십니다. 본문 23절에서“나를 비겨서” 만들지 말라고 말씀하심은 문자적인 의미에서 나와 나란히 두지 말라는 뜻입니다. 모세가 율법을 받기 위해 40일 동안(24:18) 시내 산에 머물 때 산 아래서 금 송아지 우상을 만들었던 이스라엘 백성들의 모습에서 그 심각성은 드러난 것입니다. 우상이란? 한마디로 하나님을 대신하는 그것이 바로 우상이라는 것입니다. 하나님은 우상을 기뻐하지 않습니다. 우상의 문제는 반드시 해결되어야 합니다. 그렇지 않으면 하나님께 드릴 거룩한 산제사는 습관적인 예배화가 되고 마는 것입니다.

둘째, 제단에 관한 구체적인 지침입니다. ①“토단(土壇)을 쌓고”말씀 합니다(24절). 흙으로 쌓은 단으로서 도살하는 장소로 동물을 잡아 제사하는 단 이었습니다. 그러므로 토단의 중요성은 희생을 뜻하는데 있습니다. 아브라함이 아들 이삭을 희생 제물로 바쳐야 했던 그 제단을 기억합니다. 사흘 길을 걸어 하나님께서 지시한 산으로 나아가는 동안 그의 마음이 오죽했을까? 불과 나무는 있는데 번제할 어린 양은 어디 있는지 묻는 아들의 질문에 그 아비의 심정은 어떠했을까? 아브라함은 주저하지 않았습니다. 그는 모든 것을 맡겼던 것입니다. 여호와 이레(여호와께서 공급하심)의 복은 바로 그때 누릴 수 있었던 것입니다. 본문 25절에서 ②“돌로 단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라”말씀합니다왜 이렇게 말씀 하셨습니까? 가능하면 자연 상태 그대로를 보존하기 위한 하나님의 의도가 내재해 있기 때문입니다. 한마디로 인간의 어떤 노력이나 공적을 인정치 않으시겠다는 것입니다. 그래서 날카로운 연장으로 다듬지 말라고 하신 것입니다. 이는 하나님의 거룩함을 훼손시키는 것이 되었던 것입니다. 아무 장식도 없는 돌단. 그것을 기준으로 정하신 것입니다. 제사할 때 종교적 행위나 습관적인 의식으로 하지 말라는 것입니다. 오늘 우리의 예배는 어떻습니까? 종교적 행위나 습관적인 의식에 젖어 있다면 그것은 하나님께서/ 마땅히 영광 받으셔야 하는 이 성전을 더럽히는 것입니다. 하나님께서 기뻐하시는 참된 예배란? 토단을 쌓았던, 돌단을 쌓았던 믿음의 선조들처럼 예배자의 태도에 의해 결정되는 것입니다

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