첫째 주
0304, 2007

강점으로 일하라

(롬12:4-8)

이제 더 이상 핑계는 없습니다. 자신의 약점 때문에, 추한 과거 때문에, 해결되지 않는 마음의 상처 때문에 그냥 그대로 있을 수 없습니다. 회복하시는 주 앞으로 나올 때 강점으로 사는 인생일 수 있는 것입니다(이사야 57장18,19절).
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둘째 주
0311, 2007

깨어 있으라

(롬13:11-14)

사도 바울은 본문 11절에서 “너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니”증거하고 있습니다. 시대의 위기성(절박성)을 지적하고 있는 것입니다. 비록 지금까지 잠을 자고 있었어도 이제는 일어나야 할 때라는 것입니다. 여기서 시기란 일반적인 시간을 뜻하는 것이 아니라 하나님의 특정한 때를 가리키는 것입니다. 바로 그리스도의 재림 전. 인류 종말의 때(행2:17)를 가리키는 것입니다. 그렇기 때문에 벌써 라는 표현에는 그리스도인은 종말 의식, 종말적 신앙을 가지고서 주의 재림을 대망해야 한다는 사실 보여 주고 있는 것입니다. 주의 재림을 준비하는 성도. 바로 깨어있는 성도임을 비유하고 있습니다. 깨어 있다는 것은 로마서12장2절에서처럼 “...이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게  함으로 변화를 받은”모습을 의미하는 것입니다. 다시 말해 13절에서와 같이 술 취함, 음란, 호색, 쟁투 그리고 시기와 같은 현세의 육체적 쾌락(욕정)에 도취되어 영적으로 죽은 상태와 구별된 것입니다.

중요한 것은 이런 것들로부터 자기를 지켜가는 것을 깨어 있는 성도의 삶이라고 사도 바울은 강조하고 있습니다. “밤이 깊고 낮이 가까 왔으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자.”

데살로니가 전서 5장6-8절을 함께 읽습니다.“그러므로 우리는 다른 이들과 같이 자지 말고 오직 깨어 근신할 지라 자는 자들은 밤에 자고 취하는 자들은 밤에 취하되 우리는 낮에 속하였으니 근신 하여 믿음과 사랑의 흉배를 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자” 흉배를 붙이고 투구를 쓰는 모습에서 우리는 전투에 임하는 사람의 모습을 느낄 수 있습니다. 에베소서 6장10절부터 사도 바울은 마지막 때를 살아가는 성도들의 삶은 반드시 하나님의 전신갑주를 입어야 한다고 강조합니다. 왜 전신갑주를 입어야 하느냐면 마귀를 능히 대적하는 하나님의 방법이기 때문입니다. 

그러나 하나님의 전신갑주를 살필 때 마다 우리는 항상 놓치고 있는 것이 있었습니다. “모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령 안에서 기도하고”(18절). 전신갑주를 입고 전투에 임할 준비를 완료한 그리스도인. 무시로 성령 안에서 기도함을 말씀입니다. 내 마음대로 하는 기도가 아닙니다. 성령님의 통제를 받는 기도. 성령님이 시키시는 기도. 그렇게 하는 기도로 항상 깨어 있으라는 것입니다.

천로역정을 쓴 잔 번연. 그는 기도에 대해 이렇게 증거 했습니다. “기도는 내 영혼의 방패요. 기도는 하나님께 드리는 제물이요.  기도는 사탄을 향해 휘두르는 채찍이다.” 그리스도인들이 기도하면 어두움의 영들은 무서워하는 것입니다. 두려워 떠는 것입니다. 

우리 주변에는 오랜 불경기로 고통하고 있는 분들이 참 많습니다. 한국에서는 젊은이들의 실업 문제로 많은 젊은이들이 꿈과 이상을 잃어버린 채 현실에 급급해서 무기력한 채 살아가고 있답니다. 더욱 심각한 것은 경제적인 어려움으로 인해 영적으로까지 무력해진 피폐한 모습들이라는 것입니다. 결국  예배드리는 힘도, 찬송할 기쁨도, 기도할 믿음도, 다 사라지고 절망하며, 자학하며, 매사에 공격적인(부정적인)모습으로 변해가고 있는 현실입니다. 이런 현실에서 우리는 어디에서 소망을 찾게 되는 것입니까? 누가 이 절망

의 늪에서 우리를 건져낼 수 있는 것입니까? 성령의 바람이 불어야 합니다. 모든 무기력함을, 모든 절망과 고통을 단 한 번에 날려버리는 하나님의 거센 바람. 생명의 바람. 그 바람이 불어야 하는 것입니다. 그럴 때 비로소 지금 나를(우리들) 둘러싸고 있는 18만5천명의 앗수르 바로 그 절망적인 문제(환경)는 해결되는 것입니다. 문제는 언제 하나님의 바람이 부는 것입니까?  바람은 임의대로 부는 것입니다. 사람들이 결단코 예측할 수 없습니다. 그가 임의대로 하시는 것입니다. 그러나 성경은 중요한 원리를 알려주고 있습니다. 그것은 바로 기도입니다. 교우들이 합심해서 기도할 때 성령께서는 역사 하신다는 약속입니다. 초대 교회가 당시 극심한 핍박과 무시를 받고 있었지만 그런 가운데서 강력한 생명력을 가지고 세상으로 뻗어 나갈 수 있었던 비결은 바로 기도에 있었던 것입니다(행1:12-14,2:1-4,4:31,12:12). 

한사람이 깨어서 기도할 때, 비전을 같이 하는 소수가 전심으로 기도할 때, 교회 공동체가 기도할 때,  하나님께서는 그곳을 주목 하십니다. 예수 믿는다는 것은 기도한다는 것입니다. 기도는 하나님께 내 권리를 포기하는 것입니다. 기도는 성령님께 나를 비워드리는 것입니다. 그래서 기도는 삶인 것입니다. 기도하는 사람은 강합니다.
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셋째 주
0318, 2007

거룩함을 쫓으라

(마25:1-12)

마태복음 25장과 함께 24장은 세 가지의 비유 곧 열 처녀의 비유. 달란트 비유(14-30절) 그리고 양과 염소의 비유(31-46절)를 통해서 세상의 마지막의 때와 그리스도의 재림에 관하여 말씀하고 있습니다. 그 가운데서 신랑을 맞으러 나간 열 처녀의 비유는 그리스도인으로 도적같이 임할 될 세상의 마지막 때를 어떻게 준비해야 하는지를 보여주고 있습니다. 슬기로운 다섯과 미련한 다섯을 갈라놓은 결정적인 원인은 무엇이었습니까? 본문 3절을 봅니다. “미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고” 바로 기름의 문제였습니다. 신랑이 더디 오게 된 것 때문에 결과적으로 여분의 기름이 준비 되지 않았던 다섯 처녀에게는 이런 상황이 결정적으로 문제가 되었던 것입니다. 이런 문제가 확연하게 들어난 것은 모두가 다 졸며 잘 때였음을 알 수 있습니다. 바로 이때 열 처녀 모두에게 들려온 분명한 소리가 있었습니다(6절). 천사장의 호령과 나팔 소리. 그 하나님의 소리가 천지를 진동하게 될 때에 모든 이들이 그 소리를 듣게 되는 것입니다.“보라!  신랑이로다 맞으러 나오라”얼마나 기다려온 순간입니까? 얼마나 애타게 기다린 시간입니까?  너무 좋아서 너무 기쁜 순간이 아닙니까? 그런데 전혀 다른 두 반응을 우리는 만나게 됩니다. 먼저 미련한 다섯이 보인 모습입니다.“미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘” 준비되어 있지 못한 모습에서 그들은 너무나 당황하고 있습니다. 간절히 호소해 보지만 때 늦은 후회가 될 수밖에 없었던 것입니다.

미련한 다섯이 급하게 기름을 구하기 위해 자리를 비었을 때였습니다. 슬기로운 다른 다섯에게 어떤 일이 일어나고 있었습니까? “... 예비하던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고.”사랑하는 그분이 언제 오실지 몰랐기 때문에 이를 생각해서 여분의 기름을 준비하였던 것입니다. 이들 다섯은 기쁨으로 신랑을 맞이하면서 배설된 혼인 잔치에 참여하게 된 것입니다. 그 직후 그 문은 굳게 닫혀버리고 만 것입니다(10절). 뒤늦게 기름을 준비해서 달려온 남은 다섯 처녀. 문을 열어 달라고 애절하게 호소합니다. 그러나 결코 두 번의 기회는 주어지지 않았습니다.

사도 바울은 디모데후서 3장1-5절을 통해 말세에 고통 하는 때가 이르게 되는데 수많은 명목상의 신자들은변화를 거부하게 될 것이라고 지적하고 있습니다. 경건의 모양은 있는데 경건의 능력은 부인하는 자들이라는 지적입니다. 경건의 능력을 부인하는 자들의 모습.  구체적으로 어떤 모습입니까?

자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 교만하며 원통함을 풀지 않고 용서하지 않습니다. 절제하지 못하며 조급하며 쾌락을 사랑하며 선한 것을 좋아 아니하며 거룩하지 않습니다. 사도 바울은 그 이유를 하나님을 사랑하지 않은 연고라고 밝히고 있습니다.

라오디게아 교회에 임했던 책망을 생각해 봅니다. 결국 경건의 모양만 있었고 경건의 능력(성령의 능력/ 내주하심/ 간섭)을 부인했던 자들에게 “토하여 내 치시겠다”는 것입니다. 토해 내야 한다는 것은 그 내용물이 몸에 맞지 않는 다는 것입니다.  소화 불량이기 때문에 토해내야 하는 것입니다. 경건의 모양만 있는 생활이 주께서 보실 때 그렇다는 것입니다. 그렇지만 경건의 능력을 믿는 성도들. 마치 슬기로운 다섯 처녀처럼 신랑을 위해 항상 준비하는 삶입니다. 자신을 돌아보며 신랑을 맞을 준비에 최선을 다하는 것입니다. 열 처녀들이 들고 나간 등. 그 등을 통해 주님은 무엇을 말씀하고 계십니까? 성도들의 신앙입니다. 영적인 모습(생활)입니다. 그렇다면 슬기로운 다섯과 미련한 다섯을 구분하게 된 (기름) 무엇을 뜻하는 것입니까? 신앙생활(영적인 삶)을 건강하게 유지하게 하는 성령 하나님의 내주(간섭) 교제입니다(사61:1-3,요일2:20,27). 중요한 것은 미련한 다섯은 신자의 외형적인 모습은 갖추고 있었지만 실제로 기름을 준비하지 못한(성령을 받지 못한) 빈 껍데기였음을 알 수 있습니다.

오늘 나는 기름이 충분하게 준비하고 있습니까? 언제 오실지 알 수 없으나 분명 오실 터인데 준비되고 계십니까?  항상 기름을 준비하는 삶이란 히브리서 12장14-15절을 통해 화평과 거룩함을 좇는 삶인 것을 알 수 있습니다. 기름을 준비한다는 것은 주를 닮은 거룩함을 좇으라는 삶인 것입니다. 교회 공동체는 그렇게 세워져 가는 것입니다.
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넷째 주

0325, 2007

2000년 전 골고다 언덕 십자가에서 흘려진 그 예수님의 피. 물리적으로는 그 당시 이스라엘 땅 속에 스며들고 말았습니다. 그러나 영적으로는 오늘 이 시간까지 그리고 오고 오는 세월 속에서 전혀 변함없는 동일한 효력을 가진 피라는 사실입니다. 그런 배경에서 구약에서 대제사장들과 신약에서 그리스도와의 명백한 차이가 있습니다. 대제사장들은 백성의 죄를 속하기 위하여 염소와 송아지를 희생 제물로 삼아 그 피로 제사를 드렸습니다(레16:11). 그러나 그리스도께선 친히 자신의 육신을 희생 제물로 삼아 그 피를 뿌려 속죄 제사를 드리셨습니다. 만유(萬有) 가운데 인간의 죄를 완전하게 속량할 수 있는 유일한 근거이기 때문입니다. 찬송가 186장(2절) 약하고 추해도/ 주께로 나가면/ 힘주시고/ 내 추함을/ 곧 씻어 주시네.  만약 흠 없는 짐승의 피로 드린 구약의 제사가 인간의 죄를 완전하게 속할 수 있었다면 그 제사는 단 한번으로 충분했을 것입니다. 그러나 실상은 그렇지 못했던 것입니다. 이렇듯 구약의 피의 제사는 그리스도의 대속 사역을 예표해 주는 그림자에 지나지 않았던 것입니다. 하나님께서는 이제 하나님께서 작정하신 때 예수 그리스도를 이 땅에 보내사 그의 피로 죄를 속량하게 하신 것입니다. 대제사장들이 매년 제사들 드린 것(7절)과는 달리 단 한 번의 제사로 인생들의 모든 죄를 속하신 것입니다. 그리스도로 말미암은 단 한 번의 제사. 그 제사는 완전한 효력을 지니기 때문에 또 다른 제사를 결단코 필요로 하지 않는 것입니다.

죄의 삯은 사망입니다. 하나님과의 완전한 분리. 심판뿐입니다. 범죄 한 자가 사함을 받고 그 생명을 보존하기 위해서는 누군가가 그를 대신하여 피 흘려 죽어야 하는 것입니다. 때문에 옛 언약에서는 짐승의 피를 대신 흘려 속죄 하였습니다. 그러나 새 언약에서는 그리스도께서 인생들의 죄를 속량하기 위해 십자가상에서 피 흘리신 것입니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라” 독생자를 주셨습니다. 왜 주셨습니까? 누구든지 저를 믿기만 하면 하나님의 생명(영생의 은혜가) 동일하게 적용된다는 사실 때문입니다. 바로의 억압으로 신음하던 이스라엘. 하나님께서 그들의 고통을 보시고 그들의 부르짖음을 들으셨습니다. 애굽 땅에 내린 10가지 재앙을 끝으로 이스라엘의 출애굽의 대 역사는 시작 되었습니다. 출애굽기 12장은 출애굽 사건의 절정으로 애굽 인에게는 장자 재앙이라는 전무후무한 죽음의 심판이 내려졌고 이스라엘에게는 희생 제사를 통한 구원의 승리가 체험된 희비가 엇갈린 사건을 볼 수 있습니다. 영원한 유월절의 기원이 된 출애굽날 밤은 하나님께서 이스라엘을 구원하시기 위해서 희생의 피가 필요하다는 것을 상징적으로 보이시기 위하여 어린 양 희생을 명령하신 것입니다.

출애굽기 9장6-7절을 읽습니다.“바로가 보내어 본즉 이스라엘의 생축은 하나도 죽지 아니 하였더라 그러나 바로의 마음이 완강하여 백성을 보내지 아니하니라.”모든 생축 가운데 악질이 생겨 죽는 일들이 발생한 것입니다. 다섯 번째 재앙입니다. 애굽의 모든 생축은 죽었지만 이스라엘 자손의 생축은 하나도 죽지 않았던 것입니다. 이는 결코 우연이 아닙니다. 이스라엘의 하나님은 유월절 어린 양의 피를 문설주에 바르는 표식을 안 해도 이스라엘 백성을 모든 재앙으로 부터 구원하실 능력이 있으신 분이심을 보여 주는 사건입니다. 그런데도 불구하고 흠 없는 일년 된 숫양을 취하여 피는 문설주에 바르고 고기는 불에 구워 무교병와 쓴 나물과 함께 먹도록 굳이 유월절 규례를 규정하신 이유는 무엇입니까? 그것은 하나님의 말씀에 따른 백성들의 믿음과 순종의 자세를 보시고자는 것이었습니다. 피가 강조하고 있는 두 가지 의미는... 첫째, 어린 양의  피 없이는 죽음을 면할 수 없습니다. 어린 양의 피가 발려진 문설주. 그 집안에 있던 사람들은 구원을 받은 것입니다. 중요한 사실은 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양 예수. 바로 그의 보혈 없이는 어느 누구도 죄와 사망의 권세에서 해방될 수 없다는 것입니다. 둘째, 유월절 규례는 신약에 와서 성만찬으로 승화되었다는 것입니다. 성찬에 참여하여 떡과 잔을 받으므로 십자가의 고난을 기억하며 그와 연합되는 은혜의 시간이 되는 것입니다. 동시에 옛 사람(옛 습성)을 벗어버리고 새 사람으로 살고자 하는 결단의 기회이기도 합니다. 예수 그리스도의 피. 인류의 죄(나의 죄/ 우리 모두의 죄)를 대속하는 놀라운 능력이 있습니다.
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다섯째 주
　

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