첫째 주
0204, 2007

롬 3장21-28절

이사야61장10절은 여호와 하나님의 축복을 받은 믿는 자들의 영광을 말씀 합니다.

"내가 여호와로 인하여 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 인하여 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷으로 내게 입히시며 의의 겉옷으로 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보물로 단장함 같이 하셨음이니라”

하나님께서 구원의 옷을 입히시고 의의 겉옷을 더하셨다는 것은 하나님 앞에서 성도가 응당 갖춰야 하는 예복을 의미하는 것입니다. 바로 회개를 통한 믿음의 옷입니다. 사도 바울은 본문 26,27절에서 의롭다 하시는 하나님의 기준을 말씀합니다. 어떤 기준입니까? 오직 믿음으로 만이 의롭다 하심(깨끗함)을 얻게 되는 기준입니다. 전적인 하나님의 은혜의 선물이라는 것입니다. 그렇기 때문에 그 누구도 자신의 공적(행위)로는 아무것도 자랑할 것이 없다는 것입니다. 에베소서 2장8절에서“너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”사도 바울은 의롭다 하시는 은혜(구원)는 사람에게서 난 것이 아님을 강조합니다.

지난 시간 우리는 건강한 그리스도인시리즈 두 번째 시간으로 죄의 권세에 대해서 살펴보았습니다. 성경은 죄에 결과(보편성)에 대해서 뭐라고 말씀합니까?“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니. 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.” 죄는 하나님의 영광과 반대되는 것입니다. 그리고 모든 인생들에게 뿐만 아니라 자연계에 까지 그 영향이 미쳐 땅이 변질되어 엉겅퀴를 내고 저주를 가져오게 한 것입니다. “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 먹는 날에는 정녕 죽으리라”(창2:17)는 하나님의 말씀을 우습게 여긴 결과입니다. 인생들을 향한 하나님의 사랑(구원 역사는) 이렇게 끝나버린 것처럼 보인 것입니다. 그러나 하나님의 사랑은 변함이 없음을 성경은 반복해서 선포하고 있습니다.“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라” 믿는 자들에게 보장된 하나님의 특별하신 은혜요 사랑입니다. “그러므로 이제 예수 그리스도 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 (2)이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라” 이제는 더 이상 죄와 사망이 왕 노릇할 수 없게 되었음을 선포합니다. 할렐루야!

교우 여러분! 예수께서 그리스도이심을 믿으십니까? 나의 죄와 허물 때문에 십자가에서 죽으셨지만 하나님의 부활의 능력이 저를 다시 살리신 일을 믿으십니까?

성경은 아브라함을 일컬어 믿음의 사람이라고 말씀 합니다. 한때 제 목숨 구하고자 아내를 누이라 속였던 아브라함이었습니다(창16:1-16). 아내의 몸종 하갈을 취해 이스마엘을 얻었던 일 인내하지 못했던 아브라함 이었습니다. 다분히 인간적인 약점을 보여주고 있지만 그럼에도 불구하고 로마서4장3절에서 사도 바울은 그런 아브라함에 대해서 “아브라함이 하나님을 믿으매...”라고 말씀 합니다. 이는 바로 창세기 12장부터 계속 되어진 하나님의 약속(12:1-3, 13:4-7, 15:1-5)을 믿은 믿음을 가리킵니다. 그런데 문제는 전통적인 유대인들이 갖고 있던 아브라함에 대한 잘못된 이해입니다. 한마디로 아브라함이 하나님으로부터 의롭다 인정받은 것은 그의 행위 때문이라는 것입니다. 100세 얻은 독자 이삭을 하나님께 희생 제물로 바치려 했던 그 행위가 위대한 인물임을 실증해 준다는 것입니다. 그러나 사도 바울의 증언은 단호합니다. “만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 얻었으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라.” 하나님 앞에서 인간의 행위는 헌 옷과 같다는 것입니다. 즉 아브라함의 선행과 순종은 그가 하나님을 믿음으로서 얻게 된 신앙적 열매였던 것입니다.

믿음의 원리를 깨달은 사람들의 가슴에 당겨진 성령의 불길은 마침내 중세기 교회와 성직자들의 타락이 극에 달했을 때 오직 믿음(sola fide)이라는 생명의 역사로 타오르게 했던 것입니다. 일제의 잔혹한 압제에서 나라와 민족이 신음할 때에 이 믿음을 지킨 사람들이 있었습니다. 순교의 피를 흘리면서 모진 핍박을 받았으면서 믿음을 지킨 사람들이 있었습니다. 1907년 성령의 강력한 역사는 이렇게 믿음을 지킨 공동체 가운데 임한 것입니다. 평양 전체를 성령의 불바다로 만들었고 마침내 한반도 전체로 번져 나갔던 것입니다. 하나님은 그들을 통해서 영광을 받으셨던 것입니다.

우리는 믿는 자입니까? “그러나 인자가 올 때에 믿음을 보겠느냐”(눅18:8)하시는 주님의 탄식 앞에서 오늘 우리는 우리 각자의 믿음을 점검하지 않을 수 없습니다.

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둘째 주
0211, 2007

고난의 유익

롬8장18-27절

내게 당한 아픔이 또 다른 희망이 될 수 있다고 확신 하십니까? 좌절과 시련의 눈물이 변해서 값진 진주가 될 수 있다고 확신 하십니까? 사도 바울은 본문에서 이렇게 증언하고 있습니다. "생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다” 생각건대에 해당하는 원어적 의미는 계산하다, 목록을 작성하다는 뜻입니다. 단순한 생각이 아닙니다. 구체적 생각, 논리성에 근거한 사고를 통해 확신에 이른다는 것입니다. 예수 믿는다는 것 때문에 손해를 보게 되고 불이익을 당 할 수 있지만 끝까지 인내하며 좁은 길을 마다하지 않는 삶을 가리키는 것입니다. 공동체가 당하는 극심한 박해이든 개인적으로 겪는 모진 핍박이든 반드시 극복될 수 있는 것은 장차 나타나게 될 하나님의 영광 때문입니다. 바로 믿는 자들에게 보장된 하나님의 기업입니다. 충성된 자에게 주어질 상급입니다. 17절 상반절을 보면“자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께한 후사니”라고 말씀하고 있습니다. 자녀는 그리스도 안에서 하나님과 부자지간이란 것입니다. “너희가 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라” 자녀/양자라는 말에는 후사(後嗣) 곧 상속자(相續者)라는 의미를 담고 있다는 것입니다.

장차 나타날 하나님의 영광 곧 믿는 자들에게 보장된 상속은 구체적으로 무엇을 의미하는 것입니까? 바로 부활과 영생입니다. 17절에서‘그리스도와 함께한 후사니’라는 말씀에는 그리스도께서 성취하신 구속 사역의 결과로 인해 부활과 영생을 상속 받게 된다는 사실을 증거하고 있는 것입니다.

고통을 좋아할 사람은 없습니다. 누구나 형통함을 원 합니다. 전도서 기자는 어려운 때에 인생이 가져야 할 지혜를 다음과 같이 증거 합니다. “형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 생각하라 하나님께서 이 두 가지를 병행하게 하사 사람으로 그 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하게 하셨느니라 ”(7:14). 생각한다는 것은 마음의 태도를 의미합니다. 어떤 생각을 갖느냐(어떻게 생각하느냐)에 따라 전혀 다른 과정과 결과를 초래할 수 있기 때문입니다.

깊은 생각은 성도의 기도입니다. 깊은 생각은 성도의 믿음입니다. 기도하는 가운데 믿음이란 안목을 통해서 곤고한 때를 인내하는 성도의 삶입니다. “우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나갈 것 이니라”(히4:16) 때를 따라 도우시는 은혜. 곧 곤고한 때에 은혜의 보좌로 나가는 것입니다. 그런데 심각한 문제는 모든 피조물들이 탄식하며 고통하고 있는 것입니다. 한 사람의 불순종이 가져온 결과입니다. 그래서 모든 죄악의 저주로부터 벗어나 창조의 목적을 회복하는 그 때를 기다리고 있는 것입니다. 그때가 언제입니까? 그가 재림하시는 그날. 그 날이 바로 우리의 없어질 육체가 그리스도의 영광에 동참하는 영광스런 몸으로 온전하게 변화 되는 날입니다(고전15:50-58). 사도 바울은 본문 23-25절을 통해 영과 육이 합해지는 구속 사역의 최종 성취의 날을 말씀하고 있습니다.

감사한 것은 그리스도인들이 소망 중에 인내할 때에 하나님께서는 나를(우리를) 홀로 두지 않으시고 항상 함께 하십니다. 바로 보혜사 성령입니다. 보혜사 성령은 무엇을 하시는 분 입니까? 연약함을 도우시는 분입니다. 육신적인 유약함만이 아닌 불순종으로 말미암아 온 인류 가운데 임한 부패와 저주, 타락과 변질을 가리키는 것입니다. 인생의 완전부패입니다. 그래서도움이 필요한 것입니다. 보혜사 성령께서 쓰러진 성도의 손을 붙잡아 일으켜 세워주십니다. 뿐만 아니라 마땅히 빌 바를 알지 못하나 하나님의 뜻대로 기도드릴 수 있도록 성령께서 중보하고 계십니다.

“고난당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키니이다(119:67) 고난당한 것이 내게 유익이라 이로써 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다”(시119:71). 시편 기자의 찬양을 묵상하면서 그리스도인에게 당한 곤고함은 의미가 있다는 교훈합니다. 결코 우연히 당한 일이 아니라 하나님의 목적이 있다는 것입니다.

광야 40년. 이스라엘에게는 분명 고난의 시간이었지만 그 광야의 현장은 하나님의 특별한 목적이 있었습니다(신8:2,3).“네 하나님께서 이 사십년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려하심이라.” 마치 토기장이 손에 들려진 진흙 한 덩이로 그릇을 빚다가 파기해 버립니다. 그 소원하는 데로 그릇을 다시 빚기 위한 것입니다. 그래서 깨어짐이 은혜입니다. 오늘 우리네 인생이 토기장이 손에 있습니다. 그가 빚어 가십니다.

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셋째 주
0218, 2007

승리의 비결

롬12:14-21

세상을 움직이는 구체적인 힘은 막강한 군사력도 경제력도 아닙니다. 바로 사랑인 것을 깨닫게 됩니다. 성경은 이러한 사실에 대해 분명히 말씀하고 있습니다.“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니” 세상을 향한 하나님 사랑입니다. 그러나 많은 사람들이 좋아하고 자주 대하는 말씀이면서도 이에 따르는 의무는 잊고 있음을 부인 할 수 없습니다. 어떤 의무입니까? “그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라”(요일3:16). 그가 목숨을 버리셨다고 합니다. 십자가 사건입니다. 그 일로 인해 우리가 사랑을 알았다고 말씀 합니다. 그 사랑을 알게 된 이후 형제 사랑이란 의무를 강조합니다. “우리도 형제를 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라.” 탈무드에서 형제를 정의하기를 “우리가 한평생 살아가는 동안 서로 의지할 수 있고 서로 붙들어 세워 줄 수 있도록 하나님이 주신 선물”이라고 합니다. 그런 형제를 지금까지 어떻게 대해 왔습니까? “그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니” 형제를 미워하는 일을 살인과 동일시하고 있습니다. “살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라.” 하나님의 사랑은 악을 미워합니다. “사랑엔 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라”(9절)

로마서 12-16장까지는 믿음으로 값없이 구원받은 성도의 삶을 다룬 실천적 부분입니다. 기독교 윤리의 기초입니다. 믿지 않는 사람들 가운데서 그리스도인의 삶의 기본적인 자세를 다루고 있는 가운데 핍박하는 자를 오히려 축복하라고 권면하고 있습니다. 그리고 한 단계 더 나아가 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람과 더불어 할 수만 있다면 화평할 것을(17,18절) 강조하고 있습니다. 사실 선을 선으로, 악을 악으로 대하는 일은 누구나 할 수 있는 일이 아닙니까?

결론적으로 사도 바울은 원수에 대한 보복은 하나님께 맡기라고 강조합니다(19,20절). 선으로 악을 이겨내야 한다는 것입니다(21절). 이러한 삶의 모습을 우리는 십자가에서 확증된 하나님의 사랑에서 발견하게 됩니다.“아버지여 저희를 사하여 주옵소서/ 자기의 하는 것을 알지 못 함이니이다”(눅23:34). 사람들에게 조롱받으신 주님. 로마 병정들에 형용할 수 없는 핍박을 받으신 주님. 손과 발을 대못으로 박아 십자가 형을 받으셨습니다. 너무나 외롭고 너무나 고통스러운 감당할 수 없는 저주와 멸시의 쏟아진 순간이었습니다. 그런 때에 그의 입에 담겨진 기도였습니다. “아버지 저희를 사하여 주옵소서/ 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다.” 숨을 거두는 마지막 순간까지도 세상의 화목자로 사셨습니다. 악을 선을 대하신 주님을 삶 입니다/

사도행전 7장54-60절을 통해서 우리는 악을 선으로 대한 한 사람을 만나게 됩니다. 바로 초대 교회의 실무를 관장했던 스데반 집사님. 그는 율법과 성전에 대해 모독하고 심지어 하나님마저 모독했다는 죄목 때문에 체포된 몸으로 공회 앞에 서 있는 것입니다. 그렇지만 그는 족장시대의 역사(1-19절)를 통한 교훈, 모세를 통한 교훈(20-36절), 불순종의 죄(37-43절),성전 숭배의 잘못(44-50절)에 대한 그들의 문제를 거침없이 지적했던 것입니다. 그러나 깨닫지 못하고 오히려 이를 갈며 증오하고 있었습니다. 바로 그때 스데반 집사님은 환상 가운데 하늘이 열리고 하나님의 영광과 보좌 우편 서신 주 예수님을 보게 된 것입니다. 이 일을 입에 담았을 때 무리들은 귀를 막고 일심으로 그에게 달려들었던 것입니다 그리고 성 밖에 내치고 돌로 치고 말았습니다. 바로 그곳에 사울이라 하는 청년이 있었습니다. 저희가 돌로 스데반 집사님을 칠 때 그는 이렇게 기도하였습니다.“주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서. 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서.” 몸이 갈기갈기 찢겨지는 고통. 숨을 거두는 마지막 순간에서 그는 기도하고 있었습니다.“주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서.” 그는 마지막까지 화해자로 있었습니다.

돌아 맞아 죽은 스데반 집사님. 십자가에 달려 죽은 예수님. 그 죽음은 결코 실패자의 죽음이 아니었습니다. 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수님의 이름에 꿇게 하셨습니다. 스데반의 죽음. 그가 마지막 모습은 초대 교회가 사도 바울을 얻게 되는 결정적 계기가 되었던 것입니다.

오늘 우리는 이렇게 살 수 없는 것입니까? 바로 철저하게 깨어진 자리. 그 빈 마음에 하나님의 사랑, 하나님의 용서, 하나님의 영광이 구체적으로 경험되어질 때에 오늘 우리도 그 뒤를 따르게 되는 것입니다. 그렇게 소원하며 다짐하는 우리에게 주시는 하나님의 말씀입니다. “악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라.”

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넷째 주

아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모 하며 선으로 악을 이기는 기본적 자세에 대해 지난 시간 살펴본바 있습니다. 함께 읽은 본문을 통해 그리스도인의 삶 가운데 강조되는 또 다른 기본적인 자세를 만나게 됩니다. 바로 하나님께서 은혜로 주신 영적 은사(선물)에 대한 바른 이해와 적용입니다.“우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 직분을 가진 것이 아니니” 한미 공동체 가운데 많은 지체들을 두셨는데 결코 같은 직분(기능)이 아니라고 말씀 합니다. 하나님께서 그 뜻하신 대로 하신 일이라는 것입니다. 그러므로 내가 있는 그 자리, 내게 주어진 그 일들이 힘들다고, 어렵다고 불평할 수 있는 것인가? 나를 믿고 충성 되이 여기셔서 맡겨주셨는데... 중요한 것은 공동체 안에서 서로 다른 기능에 대해 그 믿음의 분량대로 생각하라는 것입니다.

마태복음20장15절에서 그 실례를 찾아볼 수 있습니다. 어떤 사람이 타국으로 출타 할 때에 그 종들을 불러 자기 소유를 맡겼는데 한 종에게는 다섯 달란트, 또 다른 종에게는 두 달란트, 마지막 종에게는 한 달란트를 맡겼던 것입니다. 예수께서 이 비유를 통해 오늘 각 사람에게 다르게 주어지는 영적 은사(능력)를 말씀 합니다. 그러므로 교회 공동체 안에서 함께(더불어) 신앙생활 할 때에 절대 잊지 말아야 하는 원칙은 자신의 영적 능력을 과대평가하거나 혹은 다른 사람의 능력을 무시하거나 과소평가하는 태도입니다. 이는 교회의 영적 질서를 파괴하는 신앙적 교만이기 때문입니다. 그렇기 때문에 그리스도인의 생활의 첫째로 중요한 것 둘째로 중요한 것 셋째로 중요한 것도 바로 겸손입니다. 겸손은 자기 분량. 그 이상의 생각을 결코 품지 않습니다.

본문에서 공동체 가운데 허락하신 영적 은사들을 말씀합니다. 먼저 예언의 능력입니다. 하나님으로부터 주어진 특별한 계시로서 믿음의 분수대로 하라는 것입니다. 그렇지 않으면 거짓 예언이 되고 말기 때문입니다. 그 다음 섬기는 일과 가르치는 일입니다. 음식을 준비하는 일(눅10:40), 말씀을 전하는 일(행6:4), 화목케 하는 일(고후5:18) 역시 믿음의 분량을 따라 감당해야 하는 것입니다. 본문 8절에서 권위 하는 자. 구제하는 자. 다스리는 자. 긍휼을 베푸는 자의 은사를 말씀하고 있습니다. 권위 하는 자 권면과 위로하는 사명을 의미하는데 선포된 말씀을 적용하며 순종하도록 권고하는 일을 말 합니다. 다른 성도들의 형편이나 사정을 잘 알며 깊은 사랑을 가지고 지혜롭게 해결 가는 것입니다. 구제하는 자는 7절에서 섬기는 일과도 연관 될 수 있지만 개인적인 자선을 의미하는 것으로 보입니다. 다스리는 자는 부지런함으로 해야 한다고 말씀 합니다. 치리권을 행사하는 책임을 맡은 경우인데 부지런함이 요구되는데 교회의 올바른 성장을 위해 근면함과 도덕적인 긴장이 항상 필요한 것입니다. 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 어려움에 처한 사람들에게 직접적인 봉사로 섬기는 은사입니다.

감사한 것은 이처럼 다양한 은혜와 은사를 주시어서 한 몸 되어 서로 지체가 된 공동체가 계속해서 건강하게 세워져 가게 하신다는 사실입니다. 이는 하나님의 의도적 섭리라는 것입니다. 자신에게 주어진 하나님의 특별하신 선물. 혹여 그것이 한 달란트이든, 두 달란트이든 아니면 다섯 달란트이든 중요한 것은 주신 분의 의도를 바로 깨닫고 그 은사를 따라 충성된 종으로 섬기는 가의 문제라는 것입니다. 게으르고 악한 종은 누구를 가리키는 것입니까? 주인의 뜻에 무지한 자입니다. 주인의 의도하고 맡긴 일에 대해 열심이 결여된 자입니다.

중요한 것은 내게 주신 은혜. 내게 주신 은사(그 영적 능력)를 확신한다는 것은 자신의 수많은 한계(약점)를 극복하고 강점을 붙잡는 것이기 때문입니다. 자신의 부끄러운 과거. 수치스런 일에 묶여 하나님께서 자신을 쓰실 수 없다고 판단하고 체념한 채 살아가는 사람들이 우리 주변에 적지 않습니다. 하나님께서 쓰신 사람들을 보세요. 노아는 대취하여 자식들 앞에서 추한 모습을 드러냈습니다. 야곱은 자기의 목적을 이루기 위해서라면 아비도 형제도 속이고 마는 거짓말쟁이였습니다. 모세는 살인자였습니다. 삼손은 바람둥이였습니다. 라합은 기생이었습니다. 다윗은 자기에게 충성하는 부하를 전쟁터에서 죽게 했고 그의 아내를 자기 여자로 삼아버리고 말았습니다. 베드로. 그는 자기의 스승을 계집 종 앞에서 부인하며 저주까지 했습니다. 수가 성 사마리아 여인. 그녀는 여러 남자들의 품에서 더럽고 추한 인생을 살던 자였습니다. 사울. 교회를 핍박할 정도로 잘못된 열심과 율법적 종교 생활에 젖어 살던 자였습니다. 그렇지만 그런 자들을 허물과 약점투성이었던 그들을 하나님께서 존귀하게 능력 있게 그의 나라와 영광을 위해 사용하신 것입니다.

이제 더 이상 핑계는 없습니다. 자신의 약점 때문에, 추한 과거 때문에, 해결되지 않는 마음의 상처 때문에 그냥 그대로 있을 수 없습니다. 회복하시는 주 앞으로 나올 때 강점으로 사는 인생일 수 있는 것입니다(이사야 57장18,19절).

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다섯째 주
　

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