첫째 주
1203, 2006

(하나님 나라 2) 거듭나지 아니하면
　

요한복음 3:1-7

하나님 나라가 어느 때에 임할 것인가를 묻고 있는 바리새인들에 대해 예수께서는 하나님 주권과 통치가 이루어지는 곳. 바로 그곳에 임하는 나라에 대해 말씀하셨습니다. 이 시간 오직 성령 안에서 의와 화평과 그리고 희락인 그 나라에 어떻게 참여할 수 있는가를 구체적으로 살펴보는 시간이 될 수 있기를 기도 합니다.

율법을 준수하면 하나님의 백성으로 살아간다고 굳게 믿었던 바리새파적 유대교의 배경 가운데 한 사람을 만나게 됩니다. 니고데모입니다. 그는 정통 바리새인으로서 유대인의 관원 이었습니다. 사건은 니고데모가 밤에 예수님을 찾은 데서 시작되고 있습니다. 당시 예수님에 대해선 세인(世人)들이 주시하고 있었을 뿐만 아니라 교권주의자들까지도 매우 예민한 반응을 보이고 있던 그런 때였습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 니고데모가 밤 시간에 예수님을 찾아온 것입니다. 예수님을 만난 자리에서 랍비여 라는 호칭을 사용한 것을 보면 그의 중심이 얼마나 간절했는가를 알 수 있습니다. 니고데모는 당시 존경받는 랍비였습니다. 오랜 세월 교육을 받은 자라로서 나이도 그만큼 지긋했습니다. 하지만 상대적으로 예수님은 30대 초반의 젊은이였으며 랍비로 인정될 만큼 교육을 받은 자가 아니었습니다. 이처럼 니고데모가 예수께 대하여 최고의 경의를 표하고 있었지만 메시야로 믿지 못하고 있었던 것입니다.

니고데모가 랍비라는 극존칭으로 예수께 경의를 표하고 있지만 예수께서는 이에 개의치 않으시고 매우 단호하며 직선적인 말씀으로 그에게 도전하고 계십니다. “사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라.” 그가 지금까지 준행하여 왔던 율법적 차원이 아닙니다. 율법의 행위가 아닌 믿음의 문제에 대한 도전을 주고 계십니다. 여기서 거듭난다는 말의 의미는 ｢ 하나님께 부터 새롭게 ｣라는 것입니다. 이는 니고데모가 지금까지 쌓아왔던 랍비로서의 종교적인 삶의 껍데기를 벗어야 한다는 것입니다. 많은 사람들에게 존경받아왔던 그런 옷을 벗으라는 것입니다. 그런 것들로는 믿는 자들 가운데 임한 하나님 나라를 경험할 수 없다는 말씀입니다. 오직 하나님으로부터 새롭게 태어날 때에 하나님 나라를 볼 수 있다는 것입니다.

“하나님 나라를 본다”는 것은 육신의 눈을 통해서 본다는 문자적인 의미가 아닌 다른 깊은 뜻을 갖고 있습니다. 요한복음 3장36절을 함께 읽습니다.“아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.” 믿는 자는 영생을 살지만 믿지 않는 자는 영생을 보지 못한다는 말씀입니다. 한마디로 하나님 나라를 본다는 것은 믿음의 문제라는 것입니다. 믿으면 볼 수 있다는 것입니다. 믿으면 벌써 우리 가운데 임한 하나님 나라를 체험할 수 있다는 사실입니다.

믿음으로 체험할 수 있는 하나님 나라. 요한 사도는 요한일서에서 이렇게 표현하고 있습니다(요일5:12). “아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라.” 믿음이 있다 없다의 문제는 바로 생명과 죽음의 문제라는 것입니다. 믿음은 선택(option)이 될 수 없습니다. 예수님을 믿지 않으면 이미 죽은 것이기 때문입니다.

소매치기로 크게 성공한 사람이 있었습니다. 기술면에서 그는 과히 세계 최고의 소매치기임을 자부하고 있었습니다. 그는 마침내 큰 부자가 되었습니다. 많은 미녀들 속에 둘려 싸여 살면서 하고 싶은 것은 무엇이든 서슴지 않았습니다. 그러던 어느 날. 거리에서 우연치 않게

한 여자의 지갑을 감쪽같이 손에 넣었습니다. 그 순간 그는 어디선가 그 여자의 얼굴을 본 듯한 느낌이 갖게 되었습니다. 다시 한 번 쳐다보니 그녀는 고향에서 초등학교 시절 책상에 나란히 앉아 공부하던 그의 단짝이었습니다.

지금까지 자신의 참다운 모습을 보지 못하고 있던 소매치기는 순진하고 정답던 옛 친구의 모습에서 가면 속에 들어있던 그 흉한 자신을 발견하게 되었습니다. 그는 차가운 가로등 쇠기둥에 자신의 이마를 박으면서“하나님 내 자신이 너무 싫습니다”고 울먹였습니다. 옛 친구와의 만남이 소매치기에게 가치관의 전환을 가져온 것입니다. 성공이라고 생각하던 것이 성공이 아니며 행복이라고 생각하던 것이 정말 행복이 아니었음을 깨닫게 된 것입니다. 참 만족과 기쁨과 산다는 것의 의미가 완전히 달라진 것입니다. 옛 친구를 만난 결과입니다. 이것은 오 헨리의 단편소설“소매치기”의 줄거리입니다.

당신은 예수님을 만나셨습니까? 이 땅에 평화의 큰 기쁜 소식으로 오시는 분을 나의 주인으로(생명으로) 믿고 계십니까?

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둘째 주
1210, 2006

(하나님 나라 3) 한 밥상 공동체

살전1:1-10

사랑이 논리적으로 설명되어진다고 해서 더 잘 이해되거나 과학적으로 정확하게 분석 되어진다고 해서 더 잘 느껴질 수 있는 것이 결코 아닙니다. 사랑은 단순하게 느끼는 것입니다. 겨울 내내 말라버린 그래서 마치 죽은듯한 모습의 나무들일지라도 때가 되면 자연을 사랑하시는 하나님께서 봄기운을 일으켜주시면 나물들은 싹을 내고 입들로 단장하며 새 옷을 입습니다. 따스한 기운은 생명의 변화를 일으키는 힘이 있습니다. 창세 때 이 땅의 모습을 성경은 이렇게 말씀 합니다(창1:2).“땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고...” 한마디로 질흙같이 어두웠고 무질서했던 것입니다. 그러나 전능하신 하나님의 기운이 온 땅을 덮으셨을 때에 마침내 온 땅은 질서와 변화라는 새 옷을 입게 된 것입니다. 그렇습니다. 전능하신 하나님의 기운이 개개인의 심령 가운데 임할 때에(공동체 가운데 역사할 때에) 환경을 초월하는 변화의 역사는 오늘도 우리 가운데서 경험되는 사건입니다.

본문은 바로 사랑이 역사하여 칭찬을 받는 한 공동체를 만나게 됩니다. 사랑의 따스함으로 변화의 역사를 이루가고 있던 데살로니가 교회였습니다. 바울이 제 2차전도 여행 때에 세워진 교회로서 반대자들의 극심한 핍박을 받고 있었지만 건강하게 세워져 가고 있었던 교회입니다. 그러나 반대자들의 핍박이 너무 심해 사도 바울은 데살로니가 교회 교인들을 굳세게 세울 겨를도 없이 그곳을 급히 떠나지 않을 수 없었던 것입니다. 그 후 베뢰아 아덴 그리고 고린도 지역을 다니면서 그리스도의 복음을 전하던 중에 사도 바울은 데살로니가 교회의 소식을 듣게 되었던 것입니다(2,3절). 반대자들의 시기와 핍박으로 인한 매우 어려운 환경이었지만 교회 공동체는 믿음의 역사와 사랑의 수고와 소망의 인내라는 토양에서 결코 흔들리지 않고 세워져 가고 있었던 것입니다.

그 비결은... 첫째, 믿음의 역사입니다. 믿음이란 내적인 성숙함을 통해 외적으로 드러나는 행위의 열매입니다. 그러므로 정상적인 그리스도인에게서 믿음이란 쉬지 않고 역사하는 본질적 속성입니다. 믿음은 자기의 기분이나 혹은 형편에 따라 쉽게 요동할 수 없는 것입니다. 믿음과 행위란 결코 분리 될 수 없습니다. 왜냐하면 진정한 믿음이란 행위를 배제하지 않기 때문입니다. 동시에 믿음이 결여된 행위란 외식이요 교만일 뿐입니다. 그러나 데살로니가 교회를 섬기던 교인들은 세상 넓은 풍속에 따라 살지 아니하고 믿음을 기준 삼아 생활했다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 믿음이 바로 하나님 앞에서 인생들을 의롭게 하는 것입니다.

둘째 사랑의 수고입니다. 사랑은 마땅히 수고 합니다. 수고를 싫다거나 거부하지 않습니다. 수고란 바로 예수 그리스도의 십자가에서 확증된 그 희생적 사랑을 본받은 데살로니가 교회 교인들이 스스로의 유익을 구하기보다는 다른 사람들과 몸 된 교회를 위한 희생을 기쁘게 여기고 있었던 성숙함을 보여주는 것입니다. 진정한 사랑의 수고는 겉으로 나타나지 않습니다. 수고하는 삶은 바로 사랑의 시험대란 사실입니다. 내가 수고하고 있는 그 수고와 영혼을 사랑하는 마음은 정비례 한다는 것입니다. 셋째 소망의 인내입니다. 소망이라 함은 역사적 종말에 이루어질 예수 그리스도의 재림에 대한 소망입니다. 인내란 ...아래에 머문다라는 문자적 의미를 갖고 있습니다. 다시 말해 인내란 자기 자신을 낮추어 겸손하지 않으면 도저히 가질 수 없는 그리스도인의 덕목이란 사실입니다. 리스도인이 고통을 받을지라도 고상한 존재로 남을 수 있는 것은 그리스도인의 소망의 그 이유가 바로 예수께 있기 때문입니다. 이처럼 데살로니가 교회 교인들은 어떤 경우에도 하늘 소망을 놓치지 않고 끝까지 인내하며 믿음의 역사를 이루는 가운데 세워져 갔던 것입니다.

믿음의 역사 사랑의 수고 소망의 인내를 이루어 갔던 데살로니가 교회. 그 비결이 어디에 있었습니까? 본문 6절,“또 너희는 많은 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 도를 받아 우리와 주를 본받는 자가 되었으니” 바로 성령 하나님과의 밀접한 관계입니다. 마치 바울과 실라가 빌리보 지방에서 복음을 전하다가 매를 맞고 감옥에 갇혔지만 그런 위험과 고통 가운데서 조차 찬송하며 기도했던 것처럼(행16:25) 데살로니가 교회 교인들 역시도 많은 핍박 가운데서 성령의 도우심을 의지하고 그를 힘입었던 것입니다. 결코 환난이라고 하는 환경만을 보지 않았던 것은 성령을 의지한 연고입니다. 그 결과 데살로니가 교회 교인들은 주님을 깊이 배우며 그 삶을 본받는 성숙한 모습으로 세워져 갈 수 있었던 것입니다.

감사한 일은 우리 한미 장로교회가 데살로니가 교회처럼 범사에 성령을 의지하는 까닭에 힘 있게 세워져 가고 있다는 것입니다. 거듭난 사람들의 공동체. 바로 이곳이 하나님의 나라입니다.

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셋째 주
1217, 2006

(하나님 나라 4) 거룩함을 이루라

고후 6:14-7:1

사도 바울은 로마서 1장28-31절에서 다음과 같이 전하고 있습니다.“또한 저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 내어 버려두사 합당치 못한 일을 하게 하셨으니 곧 모든 불의 추악 탐욕 악의 시기 살인 분쟁 사기 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 우매한 자요 배약하는 자요 부정한 자요 무자비한 자라.” 마음에 하나님 두기 싫어하게 된 인생들의 실체입니다. 더렵혀진 마음 가운데 불의함이 넘쳐나는 것은 너무나 당연한 것입니다. 시기와 분쟁이 끊이지 않는 것입니다. 이는 마치 썩어 냄새나는 우물처럼 생명과는 전혀 무관할 뿐입니다. 믿는 자안에 있는 하나님의 생명 (그것은) 거룩한 삶의 근원이 되는 것입니다. 이는 부단한 성화의 과정을 요구하는 것입니다. 그렇기 때문에 죄악과 싸울 수 없는 자에게 거룩한 삶은 결코 기대할 수 없는 것입니다.

누가복음 10장19절에서 믿는 자에게 주어진 권세에 대한 주님의 말씀입니다. “내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라” 전능하신 하나님으로 말미암아 그리스도인의 삶은 어떤 대적과도 싸울지라도 승리가 보장 되었다는 분명한 약속입니다. 그러고 보면 (영적)싸움이란 강하다고 해서 승리하는 것이 아닙니다. 약할지라도 나를 능하게 하신 이로 말미암아 이길 수 있습니다. 더럽혀진 마음에 보장된 약속은 아닙니다.

잠시 전 함께 읽은 본문에서 사도 바울은 구별된 삶에 대해 그리스도인들과 비그리스도인들 사이에서 야기되는 문제에 대해 말씀합니다. 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어두움 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 될 수 있겠는가? 그리스도인들이 이 땅에서 살아가는 동안 믿지 않는 자들과는 완전히 단절된 생활을 해야 하는가? 알곡과 가라지의 관계에서 가라지는 무조건 뽑아 버려야 하는 대상인가? 의와 불법 사이에서 빛과 어두움의 차이에서 그리스도와 벨리알의 관계에서 그 어떤 사귐도 절대불가하다면 그리스도인들은 세상 밖으로 나가서 존재해야 할 것이 아니겠는가? 고린도전서 5장10절을 함께 읽습니다. “이 말은 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들과 토색하는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리하려면 세상 밖으로 나가야 할 것이라” 사귀지 말라는 말에서 사귀다의 원뜻은‘섞다, 혼합하다’입니다. 그러므로 사귀지 말라는 본래의 뜻은 (그 가운데) 섞이지 말라 (동화되지 말라)는 것입니다. 그렇다면 그리스도인이 세상에서 섞이지 않기 위해 무엇을 어떻게 해야 하는가? 세상과의 단절이 아니라 구별되는 삶을 살아야 가야 하는 것이다. 본문 16절입니다. “...우리는 살아계신 하나님의 성전이라.” 그리스도인의 몸(삶)은 하나님의 영이 거하시는 곳이라는 사실입니다. 성전으로서 그리스도인의 삶이란 우상을 숭배하는 자들이나 간음하는 자들이나 불의한 것으로 자신의 몸을 더럽히는 비 그리스도인들과 같을 수 없다는 것입니다. 두 길을 볼 수 없기 때문입니다. 두 주인을 섬길 수 없기 때문입니다. 정상적인 그리스도인들의 삶은 철저하게 구별된 삶을 의미합니다. 그래서 언제나 어디서나 무엇을 하든지 하나님의 자녀일 수밖에 없는 것입니다. 사도 베드로는 이러한 성도의 삶의 핵심을 다음과 같이 전하고 있습니다(벧전1:15-16).“(15)오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에서 거룩한 자가 되라 (16)기록 하였으되 내가 거룩하니 너희도 거룩 할지어다 하셨느니라.” 성도의 능력은 거룩함에 있습니다. 아버지를 닮아가는 자녀의 모습은 어두움에서 빛을 보듯 더러운 곳에서 깨끗함을 느끼듯 모든 행실에서 보여 질 수밖에 없습니다. 이것이 그리스도인의 능력입니다. 약해도 부족해도 세상(원수)의 강력한 힘을 제어하고 승리할 수 있는 분명한 이유입니다. 본문 18절 모든 그리스도인 에게“... 너희에게 아버지가 되고”라는 약속입니다. 아버지의 아들(자녀)이란 위치는 육과 영과 온갖 더러운 것으로부터 자기 자신을 깨끗하게 지켜가야 합니다. 영과 육이 서로 분리되어 있는 것이 아니므로 어느 한쪽이 더렵혀지면 다른 한쪽 역시 더렵혀질 수밖에 없습니다. 그리스도인으로서 사도 바울의 삶입니다(고후11:23-27)“내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔 하였으니 유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 세 번 태장으로 맞고 한번 돌로 맞고 세 번 파선하는데 일주야를 깊음에서 지냈으며 여러 번 여행에 강의 위험과 강도의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라” 그가 그런 고통과 위험과 생명의 위협을 받으면서까지 전도 여행을 나섰던 것은 바로 그의 속에 있었던 하나님의 생명 때문입니다. 그리스도인의 삶은 부단한 자기 부정에 근거 합니다.

광야의 외치는 소리가 있었는데 그는 주의 길을 예비하라고 그의 길을 평탄케 하라고 외쳤습니다. 내 뒤에 오시는 이는 나보다 크신 분이어서 그분의 신 들메 풀기도 감당치 못하겠다고 고백합니다. 그분을 준비하는 길은 회개이며 회개하는 자들만이 능력과 권세 가운데 임하시는 하나님 나라를 맞을 수 있습니다. 믿음의 역사 사랑의 수고 소망의 인내에 기초한 그리스도인의 공동체는 세상 한복판에서 거룩함을 온전히 이루는 하나님의 나라를 보여주어야 합니다. 구별된 삶 거룩함을 힘쓰는 사람들은 오늘도 하나님의 나라를 체험합니다. 이 땅에 큰 기쁨의 소식으로 임하시는 주님의 은혜가 함께 하시기를 기도합니다.

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넷째 주

다섯 살 난 아이가 할아버지께서 주신 100불짜리 지폐를 거절한 이야기입니다. 아이는 자기의 저금통은 꽉 차 있었기 때문에 더 이상 넣을 수 없다고 생각했습니다. 할아버지가 보니 손자의 저금통은 페니로 가득 차 있었을 뿐이었습니다. 실상 100불짜리 지폐는 페니 만개(10,000개)에 해당되는 엄청난 차이가 있었지만 그럼에도 불구하고 그 가치를 모르고 있던 아이는 이를 거절했던 것입니다.

가장 어두웠던 흑암의 시대. 나라 안팎으로 어수선하기만 했던 이스라엘 가운데 기쁨과 평화의 큰 소식이 전해졌지만 사람들은 거절 했습니다. 선지자 이사야가 그의 나심을 이렇게 증거하고 있습니다. “흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다. 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라 모사라 전능하신 하나님이라 영존하시는 아버지라 평강의 왕이라 할 것임이라”

오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 예수니라”베들레헴에 탄생하는 예수. 그분은 바로 평화의 큰 기쁨의 소식으로 임하신 분 이었습니다. 그러나 사관(私館)에는 빈 방이 없었던 까닭에 요셉은 만삭이었던 마리아와 함께 추위에 떨 수밖에 없었습니다. 사람들은 하나님의 역사를 전혀 알지 못했던 것입니다. 하지만 두 종류의 인물은 그의 나심을 맞으며 경배할 수 있었습니다. 첫째, 아기 예수의 어머니 마리아입니다. 그녀는 다윗의 자손 요셉이라는 사람과 정혼한 처녀였습니다. 당시 유대인 관습에 의하면 결혼 전에 보통 약 1년 동안 약혼 기간을 가졌습니다. 이 기간은 결혼과 같은 구속력을 갖고 있었기 때문에 육체적 성관계 갖는 것을 제외하고는 모든 면에서 사실상 결혼과 동일하게 취급되었던 것입니다. 요셉과 마리아는 실질적인 부부로 인정받고 있었던 것입니다. 그런데 어느 날 마리아는 천사가 전하는 너무나 황당한 소식을 접하게 됩니다(30-31절).“천사가 일러 가로되 마리아여 무서워 말라 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라 보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라.”마리아는 “나는 사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까?” 남자를 전혀 알지 못했던 마리아가 메시아(구세주)를 임신하게 되리라는 뜻밖의 소식을 받게 된 것입니다. 부끄러운 일이었습니다. 그러나 우리의 시선을 주목하게 하는 것은 마리에게 되어진 일은 성령이 임하시고 지극히 높으신 이의 능력으로 되어진 일임을 천사가 증거 할 때에 그녀의 반응입니다. “마리아가 가로되 주의 계집종이오니 말씀대로 내게 이루어지니다 하매 천사가 떠나가니라.”천사가 전해준 믿을 수 없는 소식에 반항하거나 거절하지 않았습니다. 전적으로 겸손하게 자기주장 없이 받아들이고 있는 것입니다. 하나님에 대한 전적인 신뢰였지만 다음의 몇가지 어려움을 감수해야 했던 것입니다. ① 처녀가 아이를 낳으므로 율법을 어긴 부정한 여인으로 낙인찍힌다는 것 ② 정혼자인 요셉에게서 파혼 당하리라는 점을 각오해야 하는 것 ③ 사랑하는 사람들(가족 친지 등)에게 깊은 상처를 주게 되는 것. 그러나 이러한 절대 위기 앞에서 마리아는 하나님의 능력을 확신했고 온전한 순종과 고백으로 자신을 하나님께서 쓰시는 도구로 전부 드렸던 것입니다. 여기에서 마리아의 위대한 신앙이 드러나고 있는 것입니다.

둘째, 들에서 양을 치던 목자들입니다. 그들은 배운 것이 없는 무식한 노동자였을 뿐입니다. 당시에는 화려한 궁중에서 동족을 피를 빨아 먹으며 절대 권력만을 탐하던 집권 형 사람들도 많이 있었습니다. 이웃의 아픔을 외면한 채 자기 배만 채우던 욕심형 사람들도 많이 있었습니다. 교만과 허세로 제 잘난 맛에 살던 허풍 형 사람들도 많이 있었습니다. 전통이란 형식에 묶여 살며 율법을 팔아먹고 살던 종교 형 사람들도 많이 있었습니다. 세속화 된 세상에서 구별된 삶을 강조하던 거룩 형 사람들도 없지 않았습니다. 로마의 군국주의의 창검이 거리마다 번쩍이며 힘을 앞세우던 사람들이 거리를 누비고 다녔습니다. 그러나 그 누구도 아기 예수 탄생에 참여할 수 있는 영광이 주어지지 않았습니다. 그 은혜는 엉뚱하게도 들에서 양을 치고 있던 지극히 평범한 목자들에게 주어진 것입니다. 그 이유를 보면 목자들은“그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양떼를 지키더니”라는 말씀에서 양을 치던 성실한 자들이었음을 알 수 있습니다. 당시 밤을 나타내는 단어는 이들이 다른 아무 할일 없어서 밤을 새우고 있었던 것이 아닙니다. 자기 양들이었기 때문입니다. 그런 모습에서 성실이란 단어를 떠올릴 수 있습니다.

오늘도 마리아처럼 말씀에 순종하는 삶 가운데 그리고 목자들처럼 주어진 삶 가운데서 성실하게 살아가는 인생들에게 주 예수께서는 기쁨의 큰 소식으로 오십니다.

Merry Christmas !!

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다섯째 주
1231, 2006

함께 읽은 본문은 선지자 이사야 시대로부터 약 150년 후인 이스라엘의 바벨론 포로와 귀환 시대를 배경으로 하고 있습니다. 본문에서 이스라엘을 구원하신 하나님. 어떤 하나님으로 말씀하고 있습니까?“나는 여호와 너희의 거룩한 자요 이스라엘의 창조자요 너희 왕 이니라.” 암탉도 제 새끼를 고이 품습니다. 마찬가지로 하나님께서 사랑하시는 그의 백성을 향해 어떤 일을 행하셨는가를 말씀한다. 바다 가운데 길을 큰 물 가운데 첩경을 내신 일이다. 바로의 억압아래서 신음하던 이스라엘 그들의 신음을 들으시고 고역으로 인해 고통당하는 그 형편을 돌아보신 하나님께서 모세를 통해 출애굽의 위대한 역사를 이루셨던 일입니다. 절망의 바다. 홍해에서 경험하였던 구원의 역사. 바로 그 일을 상기시키고 계신 것이다. 앞은 길이 보이지 않는 절망의 홍해였고 뒤는 바로의 특별 병거 600승과 애굽의 모든 병거라고 표현된 강력한 군대가 그 뒤를 쫓고 있었던 것이다. 그런데 놀라운 일은 절망의 홍해. 그 한복판에 하나님께서 예비해 두신 구원의 길이 있었다. 하나님께서 일하시는 방법이다.

홍해와 바로의 군대라는 사면초가에 있던 이스라엘. 마치 꺼져가는 등불처럼 절대절명의 위기 가운데 있었지만 하나님께서는 그 불을 끄지 않으셨다. 꺼져 가는 등불을 끄지 않으신 하나님께서 이렇게 말씀한다.“너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라”(18절). 장차 있을 구원 사건이 과거 홍해에서 경험했던 구원의 역사보다 더 크고 놀라운 것이 될 것임을 시사하고 있다. 과거에 묶여있는 것을 결코 기뻐하지 않으시는 하나님이시다.“오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라”(히10:38,39).

뒤를 돌아보지 말아야 하는 이유는 하나님께서 행하시는 새 일을 바라보아야 하기 때문이다. 하나님께서 행하실 새 일이란? 분명 이전 일. 옛적 일과 대조될 뿐 아니라 비교 할 수 없는 것을 알 수 있다. 그렇다면 새 일은 어떤 일이기에 과거 홍해에서 경험했던 구원의 감격과 구별될 만한 것인가? 일차적으로는 포로생활에서 이스라엘의 회복을 담고 있습니다만 궁극적으로 예수 그리스도로 말미암아 죄와 사망 권세로 이기시고 신음하던 인생들을 구원하실 것과 더나가서 장차 재림의 때 하나님께서 영원한 하나님 나라를 완성하시어 그 백성들을 그곳으로 들이실 것을 담고 있는 것입니다(계21:3-6).

새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 이러한 때가 도래할 즈음 하나님의 거룩한 성 예루살렘에서 남편을 위하여 단장한 신부처럼 혼인잔치가 열리게 되는 것이다. 그때 하늘에서 큰 음성이 나서 가로되, “하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나 갔음이러라. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니 보좌에 앉으신 이가 가라사대 내가 만물을 새롭게 하노라.” 이는 분명 홍해를 건넘 으로 구원받았던 차원이 아닌 전 우주적인 회복과 치유의 역사를 통한 나라. 새 하늘과 새 땅을 말씀한다. 이러한 은혜는 장차 들짐승 곧 시랑과 및 타조에게 까지 미칠 것을 말씀한다. 이스라엘이 회복되어 광야에 물이 흐르고 사막 지대에서는 강이 통할 때 그 혜택은 들짐승들에게도 미치게 되는 것이다. “그때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹으며 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 널을 것이라.” 총체적인 변화입니다. 약육강식(弱肉强食)으로 힘 있는 자가 힘없는 자를 누르고 득세하는 일이 없다는 것이다. 죽이고 죽이는 일. 시기 질투하는 일. 악하고 게으르고 변질된 모습은 다 사라지고 회복된 모습으로 하나님과 함께 하는 것이다. 바로 찬송을 부르는 일이다. 찬송은 택함을 받은 자들의 특권이며 권세이다. 하나님을 찬미하는 자들의 삶이란 하나님께 영광을 돌리는 삶이다.

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